不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原(yuán)是(shì)被动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型，不拘(jū)于时(shí)句(jù)式还原

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时(shí)俗(sú)，指当时(shí)士大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习(xí)之(zhī)，不拘于(yú)时，学(xué)于余。人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么

　　余嘉其能(néng)行(xíng)古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十七，喜欢古文，六经(jīng)的经(jīng)文和传(chuán)文都(dōu)普遍地学习了(le)，不受时俗(sú)的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵(zūn)行古人(rén)（从师）的途径(jìng)，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受(shòu)制于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译(yì)：李蟠不受(shòu)世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不(bù)拘于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾前，其(qí)闻(wén)道也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从而师之；生(shēng)乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知(zhī)其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣(yǐ)！古之圣(shèng)人，其出人也远矣(yǐ)，犹(yóu)且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学(xué)于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句(jù)读者，非吾所(suǒ)谓派(pài)仿传其道(dào)解(jiě)其惑者也。

　　句(jù)读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小(xiǎo)学而大(dà)遗，吾未见(jiàn)其(qí)明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫(fū)之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑之人生在勤,不索何获的意思是谁说的，人生在勤不索何获的意思是什么(zhī)。

　　问之，则(zé)曰：“彼(bǐ)与彼(bǐ)年相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复(fù)可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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