在(zài)马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地(dì)运(yùn)动变(biàn)化，但否认了相对静止的(de)存在，否认事物运动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导(dǎo)致相(xiāng纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思)对主义诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物(wù)论》是《庄子(zi)》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包括人的品性和感情，看起来是(shì)千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却又是齐一的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子还(hái)认为人们的各种看法和(hé)观点(diǎn)，看起来也是(shì)千差(chà)万别(bié)的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不(bù)稳定的(de)、必然会(huì)失序的（几十年时间）、一种难(nán)以坚持(chí)的行为。

　　如果(纵有万般不舍的下一句是什么成语，纵有万般不舍啥意思guǒ)在感知逻辑(jí)秩序中，这种逻(luó)辑秩做判序中没敏胡(hú)链(liàn)有生(shēng)存与(yǔ)死亡，只有感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着，感知的逻辑(jí)秩序是可(kě)持(chí)续(xù)的(de)、稳定的(de)、活跃的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳定的(de)、活跃的、可持(chí)续的，整体状(zhuàng)态(tài)就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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