为学患无(wú)疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的意思(sī)拼音是“为学患无疑，疑则有进(jìn)也”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患的是没有(yǒu)疑问，学(xué)习中(zhōng)只有(yǒu)疑问才会不(bù)断的(de)进步的。

　　关(guān)于为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也(yě)的拼音(yīn)，为学患无疑 疑则(zé)有(yǒu)进也的意思拼音(yīn)以及为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为学(xué)患无疑(yí) 疑则有进也的(de)意思(sī)读音，为学患(huàn)无疑 疑(yí)则有进也的(de)意(yì)思拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也(yě)的意思和诗(shī)，为学患无疑 疑则有进(jìn)也的意思为等问题，小编将为你整理以下知识：

为(wèi)学(xué)患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也(yě)的意思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的一(yī)句话(huà)，阐(chǎn)述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学患无(wú)疑，疑则有进，小疑则小进，大疑(yí)则大进(jìn)。

　　译文：

　　做学问最害怕的是没(méi)有疑问(wèn)，有疑问才(cái)能有进(jìn)步(bù)的空间(jiān)。

　　有(yǒu)小的疑(yí)问就会有小的进(jìn)步，有(yǒu)大(dà)的(de)疑(yí)问就会有大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确(què)凿～。

　　③大(dà)疑则大(dà)进：你有大的的(de)疑(yí)问和困惑并去思考，则会(huì)有大的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既(jì)肯定又(yòu)否定，既保留又克(kè)服(fú)；

　　“为学之实，故(gù)在践(jiàn)履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现了(le)实践是认识的来(lái)源；

　　“学如不及，犹(yóu)恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心(xīn)强，体(tǐ)现(xiàn)了意识的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全集(jí)》的卷次一仍其旧，共有正文三(sān)十六卷，只是加(jiā)有一个(gè)前言和(hé)附录(lù)。

　　附录包括各(gè)本(běn)序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆(lù)九渊的教育(yù)思想散见于《陆九(jiǔ)渊集》的各卷之中，其中(zhōng)以(yǐ)《语录》(卷三十四、卷三十五(wǔ))较为集中。

　　陆九渊一生不注(zhù)重著(zhù)书立说，其语录(lù)和(hé)少量诗文由其子(zi)陆持之于(yú)开禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编(biān)成《象山先生起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口集》，共计(jì)36卷，并由(yóu)其学生(shēng)于嘉(jiā)定五年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局整(zhěng)理为(wèi)《陆九渊(yuān)集(jí)》出版发(fā)行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州(zhōu)金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官员(yuán)，陆(lù)王心学的代表(biǎo)人(rén)物。

　　因书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先(xiān)生。

　　又(yòu)因讲学于(yú)象山(shān)书院(yuàn)，被称为“象山(shān)先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为(wèi)“陆象(xiàng)山”。

　　陆九渊于宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国(guó)子正。

　　有感于靖康时事(shì)，便访(fǎng)勇士(shì)，商议恢复(fù)大略。

　　曾上奏五事(shì)，遭给事(shì)中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知(zhī)荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋(sòng)明两代(dài)“心学” 的开山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心(xīn)即是宇宙”，“学茍知道，六经皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下启王(wáng)守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国儒(rú)家(jiā)精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也(yě)对日(rì)本(běn)、韩国、新加坡(pō)等国的思想和社会变革(gé)产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无疑，疑(yí)则有(yǒu)进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南(nán)宋哲(zhé)学家(jiā)陆(lù)九渊老夫子之言(yán)。

　　此话可(kě)直译为：“读书做学问就怕发现不了问题，只有带着问题(tí)学习(xí)才能(néng)进步(bù)”。

　　也就是常(cháng)说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以致用”、“学以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的(de)修养，他认(rèn)为(wèi)朱(zhū)熹的“格物致知(zhī)”方法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆九渊是(shì)“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是宇宙(zhòu)”，“明(míng)心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是理”，重视持敬的内(nèi)省工夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐”，侧重(zhòng)于(yú)探讨宇宙自(zì)然的(de)“所以然(rán)”，陆九渊言“理”，则更偏(piān)重于人生伦理，人周(zhōu)围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官(guān)、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以(yǐ)论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道(dào)德意识、道德准则等无(wú)不包括(kuò)于人心(xīn)之中。

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