黄(huáng)沙百战穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自(zì)古以(yǐ)来(lái)，国家的(de)生(shēng)存安(ān)危是每个国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发(fā)生战争，小国的(de)安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大(dà)国吞并小国，而强等国家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑(tiāo)战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控(kòng)的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软(ruǎn)禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒(jù)绝(jué)后，依旧在自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗(qí)。

佛学渊源(yuán)的锡金俗话说，弱(ruò)国无外交。面对强国的吞并，只(zhǐ)能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后期，国家(jiā)局势(shì)动荡不安，我国(guó)也并(bìng)不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的(de)救援。

锡金这个国家(jiā)最(zuì)早(zǎo)在清朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马拉雅山麓。由于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作(zuò)物生长(zhǎng)。

由于(yú)平(píng)均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的附属品。

作(zuò)为一(yī)个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于一(yī)个神话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛(fú)学思想的(de)神人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由于当地人们都(dōu)受到他的(de)佛学传(chuán)播，而他又(yòu)将目光放回了锡金王国(guó)，决定(dìng)在那(nà)里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔(ěr)边缘的小国，一直有(yǒu)着(zhe)丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但(dàn)是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放(fàng)羊，在他的身(shēn)上能够(gòu)看到人与自然(rán)合(hé)一的大道。

而来到锡金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情愿将(jiāng)牧羊人(rén)彭措视为锡金(jīn)的国王。然而锡金(jīn)这个小国(guó)只存在了百年，就(jiù)消失在世界地图上。

一个国家的毁灭(miè)原因(yīn)有很多，一个明(míng)君可(kě)以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所(suǒ)谓天时不如地利，地利不如人和，若时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时，红颜也有衰老(lǎo)时(shí)，而(ér)当(dāng)锡金最初的建(jiàn)国(guó)者彭措，看到往后国(guó)家灭亡(wáng)的结(jié)局(jú)时，不(bù)知他是否(fǒu)能够预测到。

百年小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了行(xíng)动。

正(zhèng)是因为锡金有着(zhe)丰富的资源，又(yòu)占据着重要的(de)地理位置(zhì)，才会让它成为一个(gè)唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英国将(jiāng)权利(lì)交(jiāo)于印度(dù)，印度刚好不(bù)想脱离和锡金(jīn)的关系(xì)，还打(dǎ)算占据锡(xī)金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样(yàng)的经历想必是屈辱(rǔ)的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国(guó)的牵制，他只能签订下和平(píng)条约，被(bèi)印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列权(quán)利。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡金人民的士(shì)气和(hé)风(fēng)气都受到了损害。1975年的锡金，总(zǒng)算不堪重负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成为傀儡(lěi)。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与(yǔ)执(zhí)政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡金(jīn)的彭(péng)措，他虽然安闲自在，人民也皈依(yī)安(ān)乐。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外界的入侵(qīn)。在(zài)成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一(yī)个(gè)民风淳(chún)朴(pǔ)的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力(lì)。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要(yào)。

虽(suī)然说事物的诞(dàn)生总是会有高潮，起伏(fú)和(hé)消(xiāo)亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡(wáng)是必(bì)然(rán)趋势(shì)，当不能够抵御外敌(dí)后(hòu)。只有坚(jiān)守国(guó)家的(de)民风，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势(shì)，也未(wèi)必不是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发起了求助，因(yīn)为(wèi)早(zǎo)在清朝时期，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一切缘于(yú)有着(zhe)藏传(chuán)佛(fú)教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他(tā)预(yù)测到未来清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达(dá)赖喇嘛，那是(shì)1652年，王(wáng)国成立十年后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言(yán)成真，拉宗(zōng)成步从此在西藏(cáng)人(rén)民眼中显得神圣。

也因拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关系，锡金(jīn)倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中(zhōng)国，因此也(yě)与(yǔ)中国形成(chéng)关联。

关于中(zhōng)国(guó)对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西(xī)藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没(méi)有让锡金面临(lín)危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选择了联(lián)姻来加强联系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔(ěr)入(rù)侵一战(zhàn)，清政(zhèng)府更是(shì)出兵(bīng)选(xuǎn)择对抗(kàng)，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们不将锡(xī)金(jīn)的(de)宗(zōng)教管理放在首(shǒu)位，觉得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的(de)关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年(nián)中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡(xī)金正面临着被印度(dù)吞并(bìng)的(de)风险，锡(xī)金这个孱弱之(zhī)国反(fǎn)复向中国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然(rán)而中国不想选择与印度为敌，又因局(jú)势处于百废待(dài)兴阶段，也没有(yǒu)相当(dāng)可观的经济能力，面对收(shōu)复(fù)后的治理，实属不良(liáng)选择(zé)。

毕竟锡金的(de)地理(lǐ)位(wèi)置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地(dì)区和大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点，百废(fèi)待(dài)兴阶(jiē)段的(de)中国没(méi)必要选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气全无。锡金的建国初衷是佛(fú)学宗教，人(rén)民们(men)也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和(hé)对外国的结交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理(lǐ)位置，面对大国的(de)虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没(méi)有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语权。

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