黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是(shì)每个国(guó)王，和部署，子民所关心(xīn)之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国的安危就显得至关(guān)重要，大(dà)国吞并小国(guó)，而强等(děng)国(guó)家的野心(xīn)只能(néng)持续不断地发挥野(yě)心(xīn)和(hé)挑战，直到(dào)平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国王被(bèi)软禁(jìn)，随(suí)之他们请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前(qián)升起五(wǔ)星国(guó)旗。

佛(fú)学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局势动荡不安(ān)，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国家最早(zǎo)在清(qīng)朝是一个藩属国，它(tā)坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的(de)气候，非常适(shì)合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度，而印度(dù)又在清王(wáng)朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金(jīn)也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个(gè)南(nán)亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神(shén)话传说。一个有着浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于(yú)当地人们(men)都受到他的(de)佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目光放回了锡(xī)金(jīn)王国(guó)，决定在那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布(bù)尔边缘(yuán)的小国(guó)，一直(zhí)有着丰厚的佛学(xué)思想，但是真(zhēn)正(zhèng)被引入，被众生看到(dào)的(de)是一(yī)个(gè)牧羊人(rén)。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与(yǔ)自然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法(fǎ)的拉宗成布，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧羊人彭(péng)措视为锡金的国王。然而锡金这个(gè)小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世(shì)界地(dì)图上(shàng)。

一(yī)个国家(jiā)的(de)毁灭原因(yīn)有很多，一(yī)个(gè)明君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能除(chú)却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地利，地利不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那(nà)么小国被灭亡也是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红(hóng)颜也有(yǒu)衰(shuāi)老(lǎo)时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是(shì)否能够(gòu)预(yù)测到。

百年小(xiǎo)国的消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展(zhǎn)开了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会(huì)让它成为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占(zhàn)据锡金(jīn)的国(guó)土(tǔ)，选择印度人来当国王。

这样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制(zhì)，他只(zhǐ)能(néng)签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济，等(děng)一(yī)系列(liè)权(quán)利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气(qì)都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不堪重负(fù)，被印度的军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学(xué)文化建(jiàn)立(lì)锡(xī)金(jīn)的彭措，他虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不(bù)过外界的入侵。在成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国家变得(dé)复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别(bié)国居民的混入(rù)。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面(miàn)对多(duō)国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和强大自身很重(zhòng)要(yào)。

虽然说事物的诞生总是(shì)会(huì)有高潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳(yáng)生，灭亡是必然趋势，当不能够(gòu)抵御外敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国家(jiā)的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什么拒绝？在锡金面(miàn)临百(bǎi)般无奈后，向中(zhōng)国发起了(le)求助(zhù)，因为早在清朝(cháo)时(shí)期，锡金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教智慧(huì)的拉(lā)宗成布。

那是(shì)一个天(tiān)朗气清(qīng)的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预测(cè)到未来清王朝将(jiāng)会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国(guó)成立(lì)十年后(hòu)。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步(bù)从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也(yě)因(yīn)拉(lā)宗成布(bù)的(de)这层关(guān)系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让(ràng)锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选(xuǎn)择了联姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着驻藏大臣(chén)的不作为(wèi)，他们不将锡金的宗教(jiào)管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府(fǔ)的(de)关系(xì)渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此时(shí)的锡(xī)金正面(miàn)临着被印度吞并的(de)风(fēng)险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国(guó)反复向中国释放(fàng)了求(qiú)助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌(dí)，又因局势处于百废待兴阶段(duàn)，也没有相当可(kě)观(guān)的经济能(néng)力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地(dì)理位置(zhì)处于喜(xǐ)马拉雅山(shān)脉的南部，面(miàn)对(duì)遥远的(de)地区(qū)和(hé)大陆(lù)的阻(zǔ)隔，经济投入是(shì)首要，而这(zhè)一点，百废(fèi)待兴阶段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建(jiàn)国初衷是佛学宗(zōng)教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交，只能(néng)发(fā)展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变(biàn)迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位(wèi)置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈(dān)，锡金显得风餐露宿，纵使(shǐ)泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实(shí)力(lì)，也(yě)枉(wǎng)谈。

而看着灭亡的锡金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足够的(de)文化实力和经济实力，这(zhè)样才(cái)在国际之间拥(yōng)有话语权。

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