转世灵童这(zhè)个词语不(bù)知(zhī)道大家有没有听说(shuō)过，这是一种(zhǒng)藏传佛教(jiào)的说法，对(duì)于不了解的(de)人来说，第一次听到转世灵(líng)童(tóng)的时候会从(cóng)字面上去(qù)理(lǐ)解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这(zhè)样的事情(qíng)到底有(yǒu)科(kē)学依据吗(ma)？或者又是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严肃感觉的(de)事情最后居然是(shì)用抓阄的(de)方式来决定的，未免有(yǒu)些(xiē)太好笑了吧，对于这(zhè)点我除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗(wǒ)们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起码以后说起(qǐ)来这种事(shì)情的时候才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世灵童其(qí)实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一(yī)听说转世灵童就觉得不(bù)科学，是骗人的东西，但其实许(xǔ)多(duō)事(shì)情存在即合(hé)理，况且转世灵(líng)童(tóng)又不是(shì)大家想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转(zhuǎn)世会带着以(yǐ)前(qián)记(jì)忆的那种，所谓的转(zhuǎn)世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这(zhè)种制(zhì)度是藏传佛教特有的传承(chéng)方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶(gá)玛噶举(jǔ)派该派黑帽系首(shǒu)领(lǐng)圆寂后(hòu)门徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转(zhuǎn)世继(jì)承(chéng)从那(nà)之后就开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪之(zhī)交，藏(cáng)传佛教(jiào)格(gé)鲁(lǔ)派创立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派的转世办(bàn)法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指(zhǐ)定(dìng)一名男孩(hái)作为根敦朱巴的转世，这种方法就形除牛反绒是真皮吗，二层牛皮除牛反绒是真皮吗成了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛转世系(xì)统，不过经过历(lì)史(shǐ)的演变，后来的(de)达赖喇嘛(ma)都必(bì)须经中央政府(fǔ)册封才(cái)能得以确(què)认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的(de)方法有很多，大概分为非(fēi)掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征(zhēng)兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是从清朝乾隆时期开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握在(zài)中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非(fēi)掣签方式实(shí)在是太随心所(suǒ)欲了，简直(zhí)是完全撞运气抽签(qiān)决定(dìng)一样。

转世灵童这种(zhǒng)事情(qíng)其实并没有科学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但也不能(néng)不(bù)尊重(zhòng)人家的(de)文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化都是现在的(de)我们所(suǒ)不能完全(quán)理解的，不能理(lǐ)解就要(yào)学会(huì)体(tǐ)谅，存在(zài)即合理，只要(yào)这种制(zhì)度还没有被彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道(dào)理(lǐ)，当然不(bù)管是转世灵童还是(shì)转世制度现(xiàn)在基本上都已(yǐ)经看不到了(le)，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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