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夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫(fū)不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同、位置不同的人相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出(chū)自《庄子(zi)集释》卷六下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马(mǎ)。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯(bó)欣然自喜，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视，不见水端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻(qīng)伯夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非(fēi)至于子(zi)之(zhī)门，则殆(dài)矣，吾长(zhǎng)见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以(yǐ)语于冰者(zhě)，笃于(yú)时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于教也。

　　今(jīn)尔出于崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量(liàng)数。

　　而吾未尝以(yǐ)此自(zì)多者(zhě)，自以比(bǐ)形于天(tiān)地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴(yīn)阳(yáng)，吾在于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之(zhī)在大(dà)仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人(rén)处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷(gǔ)食之所生，舟车之所通(tōng)，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪(háo)末(mò)之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝之所连(lián)，三王之所争，仁(rén)人(rén)之所忧，任士之所(suǒ)劳，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按(àn)时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌(yǒng)流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下(xià)，河(hé)伯(bó)非常高兴，沾沾自喜(xǐ)，认为天(tiān)下的美好之处(chù)都(dōu)在自己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东(dōng)面看，看不见水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的(de)脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说(shuō)：“俗(sú)语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也比不上自己(jǐ)’，这(zhè)样(yàng)的人，说的就(jiù)是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认为孔子(行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思zi)的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我看到你的(de)涵量是如此(cǐ)难于穷(qióng)尽(jǐn)，我(wǒ)不是到(dào)你的门下(xià)请教，就非常(cháng)危险了(le)。

　　我就会(huì)长时(shí)间地(dì)被真(zhēn)正的(de)大名(míng)家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因为(wèi)它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和它(tā)谈(tán)论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和(hé)见识浅陋的人谈(tán)论大(dà)道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制(zhì)住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海边往外看，观览大(dà)海(hǎi)，就知(zhī)道了你自(zì)己的浅(qiǎn)薄，这样我就可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不(bù)知道什(shén)么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多(duō)满溢(yì)；

　　尾闾将(jiāng)海(hǎi)水泄漏出去，不知(zhī)道什么时(shí)候才停止(zhǐ)，海水却不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋天(tiān)，大海(hǎi)都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不是用一般数(shù)字所能(行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思néng)计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌(mào)，并且禀受到(dào)阴(yīn)阳(yáng)之(zhī)气，我在(zài)天地之(zhī)间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所见太少，又哪(nǎ)里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存(cún)在于海(hǎi)内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法(fǎ)来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠着谷食(shí)生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来说，只是所(suǒ)有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万物相比，不就像(xiàng)马身上的一(yī)根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士(shì)所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名(míng)声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来(lái)看到河水(shuǐ)上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束(shù)，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人(rén)之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是正常(cháng)的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈(tán)论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解(jiě)不(bù)了。

　　我们也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一(yī)个道理(lǐ)：即(jí)因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话的(de)情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们(men)不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙(wā)理解不了;我们也不能和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　基于这句话的字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实(shí)在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我(wǒ)们(men)能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进(jìn)行优胜(shèng)略汰的区分(fēn)，不分优劣，又(yòu)何(hé)来讽刺(cì)一说?庄(zhuāng)子在这里只(zhǐ)不过揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间和空(kōng)间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距(jù)属(shǔ)于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后(hòu)综合对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反(fǎn)对强(qiáng)求。

　　从反对强求这一点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语冰”这(zhè)句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海(hǎi)”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因为每个人生族轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态(tài)我(wǒ)们(men)无法强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求(qiú)观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是在告诉我们(men)，每个人(rén)因(yīn)为自(z行而不辍履践致远是什么意思，行而不辍 什么意思ì)己(jǐ)生命(mìng)里独特的(de)时间(jiān)和空间(jiān)，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是(shì)生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因(yīn)此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼光，用相同的标(biāo)准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意(yì)方(fāng)式(shì)方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对方"不说人话"。

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