人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思(sī)是尾七(qī)指的是人去世后的(de)第四(sì)十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的最(zuì)后七天的(de)。

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人死后(hòu)尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么意思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三(sān)日，即人死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人(rén)的丧殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死者去世的时间，再(zài)配合天干地支计算出(chū)来的日子及时辰。

　　然而习(xí)惯上大家都认为“头七(qī)”指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后的第七日；

　　尾七是(shì)人死后七七(qī)四十九天(tiān)的(de)最后七天(tiān)。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道(dào)诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请(qǐng)道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟(fén)焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进(jìn)行祭(jì)奠(diàn)。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔(bó)元(yuán)宝(bǎo)（也(yě)有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼(lóu)阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也有到坟(fén)前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可(kě)“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客。

“头七”和“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后的第七日，最后一个七(qī)天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天(tiān)就要举行(xíng)一饥(jī)答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七(qī)”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以(yǐ)为人死后(hòu)其魂魄(pò)犹存，在七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天前，死者的阴(yīn)魂(hún)要回(huí)家(jiā)一次(cì)，具体时间由(yóu)道士(shì)推算。

　　届时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在(zài)地上铺一层(céng)炭灰或草木灰(huī)，用(yòng)以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿(gān)一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口台阶上或插(chā)于死者落气之屋的房檐下，据说(shuō)阴(yīn)魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚(jiǎo)神），让死(sǐ)者鬼魂在家里(lǐ)多(duō)待一会儿。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一(yī)次贵州海拔高度是多少佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次(cì)至七七四十九天(tiān)而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之(zhī)俗(sú)南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗，丧家(jiā)逢七举行道场功德，为(wèi)亡者修福，俗(sú)信可以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱。

　　其(qí)活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒(jiǔ)馔，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢(zhī)世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪(yí)尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士(shì)放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送(sòng)现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁房宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝；有金(jīn)山、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女(nǚ)儿挑酒食(shí)回娘(niáng)家祭奠，还要请僧道念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才贵州海拔高度是多少可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

　　参考(kǎo)资(zī)料来(lái)源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—烧七

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