转世(shì)灵童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有(yǒu)听说过，这是一种(zhǒng)藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情到底有(yǒu)科学依据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的(de)事情(qíng)最(zuì)后居然是(shì)用抓阄的方(fāng)式来决定的(de)，未(wèi)免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下面就详细(xì)了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说起来这种事情的时候(hòu)才不会显得很无(wú)知(zhī)，转世(shì)灵(líng)童其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的(de)那种投(tóu)胎转(zhuǎn)世。

很(hěn)多(duō)人一听(tīng)说转世灵童就觉得不(bù)科学，是(shì)骗人的(de)东西，但其实(shí)许(xǔ)多(duō)事情存(cún)在即合(hé)理，况且转世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转世会带着以前记忆的那种，所谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种文(wén)化制度(dù)，这种制度是藏(cáng)传佛教特有的传承方式(shì)，起源于(yú)公(gōng)元12世纪西藏佛教噶(gá)玛噶举派该派黑(hēi)帽系(xì)首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举(jǔ)一幼童为转世继(jì)承(chéng)从那之后就(jiù)开始有了活佛转世的办法，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐渐形(xíng)成了(le)达赖喇嘛和班(bān)禅额尔德尼两大活(huó)佛系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始人宗(zōng)喀(kā)巴的最小弟子根敦朱巴圆寂(jì)后，为了(le)防止内部分裂，于是采(cǎi)取了(le)这种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一名(míng)男孩作(zuò)为根敦朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演(yǎn)变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政府册封才(cái)能得以确认(rèn)。

寻找转世灵(líng)童的方法(fǎ)有很多，大(dà)概分为非掣(chè)签(qiān)方式和金瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等方法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是(shì)从清朝乾(qián)隆时(shí)期开始(shǐ)出现(xiàn)的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛转世的认定权(quán)开始(shǐ)掌握(wò)在(zài)中(zhōng)央手中，由中央直接审批和册(cè)封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气(qì)抽签决(jué)定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学(xué)依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以不理解但也不能不尊(zūn)重(zhòng)人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几千年，很多文化都是现在的我们所不能完全(quán)理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还没有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那么就一(yī)定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童(tóng)还是转世(shì)制度(dù)现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生活如(rú)此丰富(fù)多彩，谁还会去关心这种问(wèn)题啊(a)。

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