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輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然(rán)也的然(rán)

　　輮使之然(rán)也的(de)然指代前面的加工(gōng)使(shǐ)木材曲折。

　　出自荀子的(de)《劝(quàn)学》。

　　环绕“学不能(néng)够(gòu)已”这个(gè)中心(xīn)观点，从学(xué)习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很(hěn)多运(yùn)用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特(tè)征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有些警句，已(yǐ)成为勉励学习(xí)常用的(de)成(chéng)语。

　　这(zhè)儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相连(lián)，可是意(yì)脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说(shuō)明道(dào)理。

　　这(zhè)些比方取之于人们了解的事物(wù)，又包括丰厚的意义，因而，道(dào)理能说得粗浅(qiǎn)理解，发(fā)人深思。

　　“性恶(è)论”是荀子社(shè)会政治思想的(de)起点，他在作品中首要提(tí)出(chū)学(xué)习(xí)不能够(gòu)中止，便是想捉住(zhù)要害，处理根本问题。

　　由于他十(shí)分重视这个(gè)问题(tí)，所(suǒ)以(yǐ)他(tā)把自己(jǐ)的见地(dì)，经过“正人”之口提出来，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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