夏虫(chóng)不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，凡夫(fū)不可语道(dào)”意思(sī)是(shì)不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海(hǎi)，它没(méi)见过不(bù)懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不要跟(gēn)井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道的学问，他不(bù)懂。

　　和层次不同、位置不同(tóng)的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好(hǎo)自己即可。

　　出(chū)自(zì)《庄子集释》卷六(liù)下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以(yǐ)天下之(zhī)美为(wèi)尽在己。

　　顺流而(ér)东(dōng)行，至于北海。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋(xuán)其面目，望洋向若而叹曰：“野(yě)语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝(cháng)闻(wén)少仲尼之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子之难(nán)穷也，吾(wú)非(fēi)至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大(dà)方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙(wā)不可以(yǐ)语于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于(yú)道者，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于(yú)崖涘，观(guān)于大海，乃知尔丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下(xià)之水，莫大(dà)于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知(zhī)何时止(zhǐ)而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何(hé)时已而不虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变(biàn)，水旱不知。

　　此其(qí)过(guò)江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而(ér)吾未尝以此自多者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似(shì)礨空之在大泽(zé)乎？计中国之在海(hǎi)内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食(shí)之所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之(zhī)在(zài)于(yú)马体乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽(jǐn)此矣(yǐ)！伯夷辞之以(yǐ)为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不(bù)似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水(shuǐ)按时(shí)到(dào)了，各条(tiáo)河都注(zhù)入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流(liú)而(ér)浩(hào)大，从(cóng)河的两岸到河(hé)中的小洲之间(jiān)，连牛(niú)马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河(hé)伯非(fēi)常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自(zì)喜(xǐ)，认(rèn)为天下的(de)美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河伯顺(shùn)着水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于(yú)是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗(sú)语(yǔ)有这(zhè)样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不(bù)相信(xìn)；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难(nán)于穷(qióng)尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下(xià)请教，就非(fēi)常危险(xiǎn)了。

　　我就会(huì)长时(shí)间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里的青蛙(wā)不能和它谈(tán)论大海，因(yīn)为它(tā)受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅陋(lòu)的人谈论大(dà)道理，因为他被自(zì)己所(suǒ)受的教育给限制住(zhù)了。

　　如今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道(dào)了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这(zhè)里，不(bù)知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去(qù)，不知道什么(me)时(shí)候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭(jié)；

　　无论春(chūn)天(tiān)还是(shì)秋天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直(zhí)不是用一般数字所能(néng)计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为我自知是自然的产物(wù)，由天地赋(fù)予我(wǒ)形(xíng)貌，并(bìng)且(qiě)禀(bǐng)受到阴(yīn)阳(yáng)之气(qì)，我(wǒ)在天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木在(zài)大山里一样。

　　香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗我正以为自己所见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲呢？算起来(lái)四(sì)海存在(zài)于天地之间，不(bù)就像小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大谷仓中吗？世人每(měi)用“万(wàn)物(wù)”的说法来称(chēng)事物数量(liàng)之多(duō)；

　　而人类不过(guò)只(zhǐ)是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只(zhǐ)是所有的人之(zhī)中的(de)一(yī)分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学(xué)。

　　他(tā)们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们(men)人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因为(wèi)每个人(rén)生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物之所(suǒ)见所闻可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每个人之人生自(zì)然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强求(qiú)每个人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然(rán)”，会(huì)得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道是什么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰的(de)意思(sī)是(shì)：我们不能和一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来(lái)谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙(wā)理(lǐ)解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在(zài)夏天生又在夏(xià)天死的虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制，夏虫体会不(bù)到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽意味，其实揭(jiē)示了一个道理：即因为时间和空间等方面的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可(kě)语海,夏(xià)虫不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰”这句(jù)话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可能觉(jué)得这句(jù)话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不(bù)了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这(zhè)句(jù)话的字面意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话是在讽刺人之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具(jù)贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄(zhuāng)子反对(duì)区分，那么庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一(yī)个(gè)道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的原因，人在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　我们(men)通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突(tū)出的特(tè)色之一就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄(zhuāng)子用“不知海”的(de)井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的(de)夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异(yì)是正常的一件香炉里面放什么东西插香 香炉里面可以放大米吗事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人(rén)的观念不同(tóng)很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然(rán)的演(yǎn)变结果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我(wǒ)们(men)可(kě)以(yǐ)简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙(wā)不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每(měi)个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的(de)思想(xiǎng)层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经(jīng)验上时(shí)间和空间(jiān)的(de)差距，继而出(chū)现不一致，这种不一致是生命发展的必(bì)然结(jié)果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就不要过度要(yào)求自己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优越(yuè)的处境时(shí)，也不(bù)要(yào)以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人以及(jí)这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看(kàn)对(duì)象，更要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方的生(shēng)活经验和知识背景(jǐng)出(chū)发，以对方(fāng)能理解的观(guān)念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是(shì)对(duì)牛弹琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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