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粉骨碎(suì)身(shēn)浑不怕要留清白在人间的意思(sī)是什么，粉骨碎身(shēn)浑(hún)不怕后一句

　　出自明(míng)代于谦的《石(shí)灰吟(yín)》。

　　此(cǐ)诗托(tuō)物(wù)言志，采用象征手法，字面上(shàng)是咏石(shí)灰，实际借物喻人(rén)，托物(wù)寄(jì)怀，表(biǎo)现了诗人(rén)高洁(jié)的(de)理想。

　　千锤万(wàn)凿出深(shēn)山，烈(liè)火(huǒ)焚烧若等闲。

　　粉骨(gǔ)碎(suì)身浑不怕，要留清白(bái)在人间。

　　1.石灰吟：赞(zàn)颂石灰(huī)。

　　吟(yín)：吟颂(sòng)，指古代诗歌体(tǐ)裁(cái)的一(yī)种名称（古代诗(shī)歌(gē)的一种形式）。

　　2.千锤万(wàn)凿：也(yě)作(zuò)“千锤万击”或“千鎚万击(jī)”；

　　指无数次的锤(chuí)击开凿(záo)，形容(róng)开采石灰非常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词，形(xíng)容很多。

　　锤：锤(chuí)打。

　　凿：开凿。

　　3.若等(děng)闲：好像很平常(cháng)的(de)事(shì)情。

　　若：好像(xiàng)、好(hǎo)似；

　　等闲(xián)：平常，轻松。

　　4.粉骨碎身：也作“粉身碎骨”；

　　浑：亦作“全”；

　　怕：也作“惜(xī)”。

　　5.清(qīng)白：指石灰洁白的本色，又比喻高(gāo)尚的节(jié)操。

　　人间：人世间(jiān)。

粉(fěn)骨碎身浑不怕，要留清白(bái)在人间的意思？

　　意思是：即使(shǐ)粉身碎骨(gǔ)也毫(háo)不(bù)惧怕，甘愿把一身清白留在(zài)人世间。

　　出(chū)自：于谦·明《石灰吟》

　　千(qiān)锤万凿出深(shēn)山(shān)，烈火(huǒ)焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨碎身(shēn)浑不怕，要留(liú)清白在人间。

　　译文：石灰石只有(yǒu)经过千万次(cì)捶打才能从深山里开采出来(lái)，它把熊(xióng)熊烈(liè)火的焚(fén)烧当做很平常的一件(jiàn)事。

　　即使(shǐ)粉(fěn)身(shēn)碎骨也毫不惧怕，甘(gān)愿(yuàn)把一(yī)身清白留(liú)在人世间。

　　石灰(h马美如简介uī)吟(yín)：赞颂石(shí)灰。

　　吟：吟(yín)诵，指古代诗歌体裁的一种名称（古代诗(shī)歌(gē)的一(yī)种形式(shì)）。

　　千锤万(wàn)凿：也(yě)作“千锤(chuí)万击(jī)”或“千(qiān)_万击”；指无数次的锤(chuí)击喊衫开凿，形容开采石灰非常艰难(nán)。

　　千、万(wàn)：虚词，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿(záo)：开凿。

　　若等闲(xián)：好像很(hěn)平常(cháng)的事(shì)情。

　　若：好像、好(hǎo)似；等(děng)闲：平常，轻(qīng)松。

　　清白：指(zhǐ)石灰(huī)洁白的本色，又比喻高尚的(de)节(jié)操。

　　人间：人(rén)世(shì)间。

　　扩(kuò)展资料：

　　首句“千锤万凿出深山”是形容开采石灰石很不容易(yì)。

　　次句(jù)郑斗腔“烈火焚烧若(ruò)等闲”。

　　“烈火焚烧”，当然是(shì)指(zhǐ)烧炼石灰石。

　　加(jiā)“若等闲”三字(zì)，又使人感到不仅是在写烧(shāo)炼马美如简介石(shí)灰石，它似乎还(hái)象征着(zhe)志(zhì)士仁人无论面临着怎样严(yán)峻的考验(yàn)，都从容不迫，视若等闲。

　　第三句“粉身(shēn)碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎骨”极形象(xiàng)地(dì)写出将石灰石烧成石灰粉(fěn)，而(ér)“浑不(bù)怕”三(sān)字(zì)又使(shǐ)我们联想到其中可能(néng)寓有不怕牺(xī)牲的精神。

　　至于最后一(yī)句“要留清白在人间”，更是作者在(zài)直抒情(qíng)怀，立志要做纯(chún)洁清白的人。

　　作者(zhě)于谦为官廉洁正直，曾平反冤狱(yù)，救灾赈荒，深(shēn)受百姓爱戴。

　　明(míng)英(yīng)宗(zōng)时，瓦剌入侵，英宗被(bèi)俘。

　　于谦议立景帝，亲自率兵固守北京，击退瓦剌(lá)，使人(rén)民免(miǎn)遭(zāo)蒙古贵(guì)族再次野蛮统治。

　　但英宗复辟(pì)后却以(yǐ)“谋逆罪”诬杀了这(zhè)位民族英雄。

　　这首《石灰吟》可以说(shuō)是于谦生平和(hé)人格(gé)的(de)真实写照。

　　此诗(shī)通(tōng)篇用象征(zhēng)手销塌法，以物比人，把物的(de)性格和人的(de)性格熔铸成一体。

　　言在物，而意(yì)在人，不言人而人在其(qí)中，似呼之即(jí)出。

　　风格豪迈，气势坦(tǎn)荡(dàng)、铿锵有力。

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