日本四(sì)世(shì)纪贵族(zú)大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本(běn)文作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日(rì)本网友热(rè)议日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出(chū)了两件特(tè)别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东(dōng)西(xī)真的不(bù)一般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞相报道。大(dà)家常见的镜子是圆形(xíng)或方(fāng)形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日(rì)本考古专家从来没有见过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

没事就吃溜溜梅什么意思，你没事吧没事就吃溜溜梅什么意思 decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/b7cab30108c74d7.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.4440619621342512" data-s="300,640" data-type="png" data-w="581">

盾镜原物(wù)当初(chū)出土时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过(guò)来，才发现(xiàn)特(tè)别，并(bìng)不(bù)是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟(jìng)然曾被抛光(guāng)，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是青铜(tóng)镜。因形状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)再说铁剑(jiàn)，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓中(zhōng)，不只(zhǐ)在日本，在东亚(yà)也是同(tóng)期(qī)最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本(běn)连本国(guó)文字都没有(yǒu)，即使有(yǒu)文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日(rì)本(běn)并没有(yǒu)这么(me)高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一(yī)种特(tè)制的(de)模具。有日(rì)本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的，要制作这么长的剑，就必须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然日本专家(jiā)在疑惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一(yī)步(bù)分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥有这么高的(de)铸造(zào)能力和工艺(yì)水平，应该是“渡来人(rén)”带(dài)来的(de)。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农耕文明，比(bǐ)如(rú)中国(guó)长江流(liú)域(yù)的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史学(xué)家形象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面图(tú)富雄丸(wán)山古墓(mù)建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认为，邪马(mǎ)台是现代(dài)日本(běn)的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑(huò)的是，在这么一个(gè)重要(yào)发展(zhǎn)时期却(què)不(bù)见文字记载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之(zhī)为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要(yào)从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料，现代日本(běn)国家的起源(yuán)信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精通(tōng)。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国(guó)进贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭(wō)国(guó)女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

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新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶(shòu)。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋武(wǔ)帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见无邪马台(tái)国及女王的记(jì)载(zài)，只言(yán)片语(yǔ)都(dōu)没有，凭空消失一(yī)样。

新(xīn)闻发布会上展示盾(dùn)镜(jìng)图片在四世(shì)纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来没有事，因为(wèi)是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本四世纪的空(kōng)白(bái)，对邪马台国(guó)和现代日本国的形成(chéng)具有重大(dà)意义(yì)，日本学(xué)者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝(bǎo)”，所以消(xiāo)息公开(kāi)后在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的(de)地位。较为贵重(zhòng)的随葬品一(yī)般(bān)放在棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件(jiàn)东西发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上。为什么会这样？日本专家推断(duàn)，蛇剑和盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古(gǔ)现场将这两(liǎng)件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和(hé)日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功能，在(zài)房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器时(shí)代最常见的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古(gǔ)人(rén)离不了的生活用具，是(shì)整理仪容、化(huà)妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析有道理，也(yě)较可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生(shēng)活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是(shì)这(zhè)样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑弥呼应该(gāi)是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使(shǐ)来(lái)中(zhōng)国(guó)，随船都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着(zhe)丧服(fú)。关于(yú)“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收(shōu)获。

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