夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不(bù)可语(yǔ)冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是(shì)不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意(yì)思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不(bù)要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟凡夫谈高深的道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同(tóng)、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式(shì)莫过于不争辩、不解释，做好自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自(zì)喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东面而视，不见水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有(yǒu)之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之(zhī)门，则(zé)殆矣，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可(kě)以语(yǔ)于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万川归之(zhī)，不知何(hé)时止(zhǐ)而不(bù)盈；

　　尾闾泄之(zhī)，不知何时已而不虚；

　　春秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江(jiāng)河之(zhī)流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气(qì)于阴阳，吾在于(yú)天地之间(jiān)，犹小石小木之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以(yǐ)自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地(dì)之间也，不似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之在(zài)海内(nèi)不似稊米之(zhī)在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马(mǎ)体乎？五(wǔ)帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所(suǒ)忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之(zhī)以(yǐ)为名(míng)，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时(shí)到了，各条河(hé)都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都(dōu)分(fēn)辨不清(qīng)。

　　在(zài)这种情况下(xià)，河伯非常高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的(de)美(měi)好之(zhī)处都在自己(jǐ)一边了(le)。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北(běi)海，向(xiàng)东(dōng)面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于(yú)是河伯就转过他的(de)脸，抬头看(kàn)着海，对(duì)海若叹息说：“俗语有(yǒu)这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道(dào)理，就认为谁也(yě)比(bǐ)不上自己’，这样(yàng)的(de)人，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有(yǒu)认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁义(yì)轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如(rú)今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽，我(wǒ)不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的大(dà)名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不(bù)能和(hé)它(tā)谈(tán)论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能(néng)和见识浅陋(lòu)的人谈论(l六朝是指哪六朝ùn)大(dà)道理，因为(wèi)他被自己所(suǒ)受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大(dà)海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅薄，这样我就(jiù)可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有(yǒu)的河流都归向这(zhè)里，不(bù)知道什(shén)么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止，海水却不见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江河，简直不(bù)是用一般数字(zì)所能(néng)计算的。

　　但我却从来没有(yǒu)因为这个自满(mǎn)，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在(zài)大山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗？算起来(lái)中(zhōng)国存在于(yú)海内，不(bù)就像一(yī)颗小米粒存在于(yú)大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来说，只是(shì)所有的人之中(zhōng)的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不(bù)就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以能谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟你原来看到(dào)河水上涨而(ér)自(zì)满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间(jiān)在认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人(rén)生长环境，每(měi)天(tiān)待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限制，人的观(guān)念不同很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法强(qiáng)求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井(jǐng)底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实(shí)揭示了一个道(dào)理：即因为时间(jiān)和空间等方面的(de)原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差距属于(yú)正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话的情感颇具(jù)贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和(hé)一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了;我(wǒ)们也不能和“在夏天生(shēng)又在夏天(tiān)死(sǐ)”的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的(de)冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体会不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于(yú)这句话的字面意思，我们可能会(huì)觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤(gū)陋(lòu)寡(guǎ)闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实(shí)在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我(wǒ)们(men)能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄(zhuāng)子反对区分，那么庄子更加反对去(qù)进行优胜略汰的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽(fěng)刺(cì)一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理(lǐ)罢(bà)了：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综合(hé)对应道(dào)家思想的特(tè)色，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特(tè)色之一就是反对强(qiáng)求。

　　从(cóng)反(fǎn)对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们(men)就能体会(huì)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)”这句话的(de)深刻含(hán)义了。

　　庄(zhuāng)子用(yòng)“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人(rén)与人之间在认知层面(miàn)存在(zài)差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄子之“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生(shēng)命里独(dú)特的时(shí)间和空间，每个人的思(sī)想都各具特色(sè)，这种特色也(yě)意味着差距。

　　人和人的(de)思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生(shēng)活经验上时间(jiān)和空间(jiān)的差距，继而出现不一致，这种不一(yī)致是生命发(fā)展的(de)必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要过度要(yào)求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样的(de)待遇。

　　而(ér)同(tóng)时，当我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标(biāo)准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世界(jiè)。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方(fāng)式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识(shí)背景出发，以对方能理解(jiě)的观念来(lái)谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为(wèi)自己是(shì)对牛(niú)弹琴，另一方则(zé)认为(wèi)对方"不说人话(huà)"。

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