十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查(chá)自己三世因果，地藏经(jīng)十(shí)斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋(zhāi)日是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天是农(nóng)历

十斋(zhāi)日概述

　　[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一(yī)日此(cǐ)日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号(hào)。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增(zēng)长天王。

　　西方广目天(tiān)王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物师琉(liú)璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十(shí)四日此日(rì)摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四天王太子使者下降。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大势至菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天王将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态(tài)度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过程;在统治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修习实践的压力(lì)下(xià),十斋日在盛唐、至(zhì)少是中(zhōng)唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)被信奉者归之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代了道教十(shí)斋日(rì),在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不(bù)恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只(zhǐ)要是明相出(chū)（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至(zhì)天(tiān)中(zhōng)为止的这段时(shí)间都是(shì)持戒者可以饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛门(mén)道场正常作息，这段时(shí)间(jiān)基本上(shàng)有(yǒu)早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天不(bù)能不(bù)吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知，地(dì)藏(cáng)经里(lǐ)所说的，对(duì)我们日(rì)常生活讲得很多(duō)，而且都非常重(zhòng)要，这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨利益众生具体的(de)事实。

　　外国(guó)素食餐厅一年比一年多(duō)，外(wài)国(guó)人吃素是(shì)为了健(jiàn)康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不(bù)健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天(tiān)修(xiū)清净心，对于养生(shēng)、修行(xíng)，有很大(dà)的帮(bāng)助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个(gè)行持八斋戒的(de)好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十五(wǔ)日、十八日、二(èr)十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指(zhǐ)每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三(sān)日、二十九日、三十日(rì)（小(xiǎo)月二(èr)十八日(rì)、二(èr)十九日）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集会(huì)一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持一日一夜(yè)八关斋(zhāi)戒，持斋(zhāi)布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程(chéng)；

　　在统治(zhì)者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习实践的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的(de)改造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋日(rì)，在民众信仰(yǎng)生活中占(zhàn)据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地藏(cáng)菩(pú)萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度(dù)百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-每月(yuè)十斋日

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 将军三箭定天山指的是谁定天下，将军三箭定天山说的是哪位历史人物