劝百(bǎi)讽(fěng)一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的(de)意思是什么是劝(quàn)百讽(fěng)一，意(yì)思(sī)是(shì)形容(róng)规讽正道(dào)的言辞远远及不(bù)上劝诱奢靡(mí)的言辞的。

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劝百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结(jié)果却适(shì)得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列(liè)传》义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒(shū)情小赋

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而(ér)奏雅，不已(yǐ)戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞多，而节(jié)俭(jiǎn)之(zhī)言少也。义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思>

　　”谓(wèi)相如(rú)之赋虽意在讽(fěng)谏，但终因(yīn)奢靡之辞多(duō)而掩其(qí)意(yì)。

　　后以“劝百讽一”指(zhǐ)文章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其反。

　　梁启超《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐(xié)，发忠爱于馨艳，其移(yí)人之深(shēn)，视庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽(fěng)一而(ér)轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

　　意思解释：形容规讽正道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史(shǐ)记·司马相如(rú)列传(chuán)》：“扬(yáng)雄以为(wèi)靡丽之赋(fù)，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎(hū)？”

　　造(zào)句例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有(yǒu)过，殆未(wèi)可以劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百讽(fěng)一说的是(shì)汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史(shǐ)称《法言(yán)》为扬雄(xióng)模仿(fǎng)《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作，至于取名(míng)《法言》，则本(běn)于《论语·子罕篇》：法语之言，能无(wú)从乎和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之法言不(bù)敢(gǎn)道。

　　法有(yǒu)准(zhǔn)则和使(shǐ)物平直的意思，所(suǒ)以法(fǎ)言就是义无反顾是什么意思啊，义无反顾在感情上是什么意思作为准则(zé)而对(duì)事情的是非(fēi)给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历(lì)时四百(bǎi)多年。

　　汉大(dà)赋是汉(hàn)赋的典型(xíng)形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的(de)问答体形式(shì)，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以微刺帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构宏(hóng)大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟的(de)气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容规讽正道(dào)的言辞远远(yuǎn)及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽(fěng)谏。

　　其意(yì)是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没了篇末的讽谏(jiàn)主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲讽反劝,适(shì)得其反,助长了帝王(wáng)的奢侈心理。

　　这是扬雄(xióng)对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自(zì)《史记·司马相如列传》，《史记司(sī)马(mǎ)相如列传》只是(shì)对(duì) 扬雄的提法(fǎ)做了自己的评(píng)价认为形容规(guī)讽(fěng)正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄(xióng)以为靡丽(lì)之赋,劝百而讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋(chěng)郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已亏乎(hū)?

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