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题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林壁的意思和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺的墙(qiáng)壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各(gè)不相同。

　　不识：不能认识，辨(biàn)别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在现在江西省(shěng)的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横(héng)看是蜿蜒(yán)山(shān)岭(lǐng)，侧看是险峻高峰(fēng)，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能认识庐山(shān)的真实面目(mù)，只是(shì)因为身处(chù)在这层峦(luán)叠(dié)嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们，现实生活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往往(wǎng)很难(nán)看清事物的本质。

　　如果(guǒ)不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去观察与分析，就容易因为主客观(guān)的局限，被表象(xiàng)所迷惑，难(nán)以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语(yǔ)入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(nián)(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团练副使改任汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游山十(shí)余(yú)日，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千姿百(bǎi)态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不(bù)是一首纯(chún)粹讴(ōu)歌(gē)壮(zhuàng)丽山(shān)河的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达(dá)了一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画(huà)，没有细致具体(tǐ)的描(miáo)绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看(kàn)、俯瞰、仰(yǎng)视、遥(yáo)望、近察中，从人们立足(zú)点、观察点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合(hé)起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从不(bù)同的(de)方面了解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的(de)内部细察精神实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的全貌，才(cái)能(néng)给事物以正确的认识。

　　清代的(de)王国维(wéi)在《人间词(cí)话》中说：“诗人对(duì)宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其(qí)内，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏(sū)轼的(de)《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首(shǒu)诗中(zhōng)有画(huà)的写(xiě)景(jǐng)诗，又(yòu)是一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林(lín)壁(bì)

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山(shān)中。

　　 译(yì)烂敬稿文

　　 从(cóng)正(zhèng)面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏、山峰耸立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都呈(chéng)现不同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨(biàn)不清(qīng)庐山(shān)真正(zhèng)的面(miàn)目，是因为(wèi)我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏(sū)轼于公元1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改(gǎi)迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经(jīng)过九(jiǔ)江，与友(yǒu)人(rén)参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮(zhuàng)思(sī)，于是写下了若干首庐山记游诗(shī)。

　　 哲理是(shì)什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景色的描绘之中(zhōng).它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往往很难一下(xià)字看清楚(chǔ)它的(de)本质(zhì);如果不是(shì)处在(zài)错综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位(wèi).多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的深(shēn)入(rù)观察与分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对事物(wù)就(jiù)难(nán)有(yǒu)全面正确的(de)认识。

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