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题西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的(de)意思和(hé)哲理

　　这首诗告诉(sù)我们(men)想(xiǎng)认(rèn)清事物本质(zhì)，就要从各(gè)个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成(chéng)峰(fēng)，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题(tí)西林壁(bì)：写在西林寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正(zhèng)面看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于(yú)。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在现在江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题(tí)在寺(sì)里墙壁上(shàng)的。

　　翻译：

　　横(héng)看是(shì)蜿蜒山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远(yuǎn)近高(gāo)低看过去(qù)，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之(zhī)所以不能认(rèn坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸)识庐山的(de)真实面目，只是因为身(shēn)处在(zài)这(zhè)层(céng)峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这(zhè)首诗(shī)启示(shì)我们，现实生(shēng)活(huó)中的事物千(qiān)姿(zī)百态，纷(fēn)繁复杂，身处其中往往很难(nán)看清事物的本质。

　　如果不全(quán)方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静(jìng)客观地去(qù)观察与分析，就容(róng)易因为主客(kè)观的局限，被表象所迷惑，难以准确全面认识事物(wù)。

　坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣(qù)，又(yòu)有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏(sū)轼由黄州团(tuán)练(liàn)副使改任汝州(zhōu)刺史，他特地过江登(dēng)临庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自(zì)己独特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河(hé)的写景诗(shī)，作者(zhě)在措写景物中，用形象化(huà)的语言表达了(le)一个深刻的哲(zhé)理。

　　前两句(jù)“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只是(shì)粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从人们正视、侧(cè)看(kàn)、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视(shì)、遥望、近察中，从人们立足点、观(guān)察点的不断变换中，写(xiě)出了(le)庐(lú)山(shān)的多姿多采(cǎi)，神(shén)奇莫测。

　　后两(liǎng)句“不识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开(kāi)掘，把观感和哲理(lǐ)结合(hé)起来，从而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只(zhǐ)有从(cóng)不(bù)同的方面了解(jiě)事物，既深(shēn)入(rù)它的内部细察精(jīng)神实质，又站到事物之(zhī)上(shàng)，总观它的全貌(mào)，才能给事物以正确的认识(shí)。

　　清代的王国(guó)维在《人间词话》中说(shuō)：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能(néng)写(xiě)之，出乎(hū)其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一道理。

题(tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁》是宋代(dài)文学家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写(xiě)景诗，又是一(yī)首哲(zhé)理诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了庐山不同(tóng)的形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真面(miàn)目，只缘(yuán)身在(zài)此山(shān)中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面、侧面看庐山山饥(jī)孝(xiào)岭连绵(mián)起伏、山(shān)峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真正(zhèng)的面目，是因(yīn)为我身处在庐山(shān)之中(zhōng)。

　　 创(chuàng)作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公(gōng)元(yuán)1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由(yóu)黄州(zhōu)贬所改(gǎi)迁(qiān)汝(rǔ)州团(tuán)练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发(fā)逸兴壮思，于是写(xiě)下(xià)了若干首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的描绘之中.它告诉我(wǒ)们这样一个道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的(de)事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛复(fù)杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很(hěn)难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果(guǒ)不是(shì)处在错综复杂(zá)的事物之处(chù),不是全方(fāng)位.多角度冷静客(kè)观的(de)深入观察(chá)与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事(shì)物就(jiù)难有全面正(zhèng)确的(de)认识。

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