星(xīng)云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼(dào)念(niàn)。其微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述(shù)了自己(jǐ)的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如何形成(chéng)的(de)说(shuō)到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍(shě)利子(zi)就是高僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不(bù)能(néng)碎。这种说法(fǎ)有(yǒu)对也有(yǒu)不对(duì)，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后(hòu)结(jié)成五色珠状物即为舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和(hé)尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出(chū)来戊申年是哪一年的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下(xià)两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中有(yǒu)一(yī)项就是变(biàn)成(chéng)舍利子状(zhuàng)物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开(kāi)始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这样的温(wēn)度(dù)，木头燃(rán)烧就可以达到。其次是结(jié)石(shí)说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞(jiǎo)痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不(bù)敢(gǎn)想象。而且(qiě)，并(bìng)非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛(fú)法造诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有说法认为舍(shě)利子就(jiù)是(shì)高(gāo)僧随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等，只能(néng)说也(yě)不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或(huò)佛经

图源(yuán)：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度(dù)，会发现舍利子的概念本身就无谓(wèi)有没有科(kē)学的验证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们(men)心(xīn)中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时(shí)父亲(qīn)经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出(chū)家，法名悟(wù)彻，号今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院(yuàn)毕(bì)业后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教(jiào)文化传播工(gōng)作。1964年建(jiàn)设高雄寿(shòu)山(shān)寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总(zǒng)计超过三千万(wàn)字，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在(zài)世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教。他(tā)和自己的(de)弟子(zi)、信众在世(shì)界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图(tú)书馆、出版社等文(wén)化(huà)机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中(zhōng)小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教(jiào)育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛教文(wén)化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教文(wén)化(huà)传(chuán)播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体(tǐ)

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入(rù)生活，让世(shì)间(jiān)众生能够在日常生活中与佛(fú)接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为(wèi)本(běn)的人间(jiān)佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和(hé)人格魅力打动了(le)许多人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的弟(dì)子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟(dì)子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古(gǔ)老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境(jìng)界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自(zì)取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的(de)期许，也有如云般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星(xīng)云大师视为人生的明灯(dēng)，而他的(de)一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条箴言(yán)

1. 在这个人(rén)间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有(yǒu)得失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大(dà)的智慧，就是看得开，人生(shēng)最大(dà)的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸怀包容一切(qiè)。一个人(rén)的(de)事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你的(de)；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是你的(de)；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地(dì)世界都(dōu)是你(nǐ)的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能(néng)扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间(jiān)任何(hé)东西，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是(shì)无用；无(wú)用的(de)东西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要保持平(píng)静的心，“得”不必过分(fēn)喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就(jiù)是那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹(yóu)如天(tiān)堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带(dài)给(gěi)我们平安，那就是人(rén)生(shēng)最(zuì)大(dà)的(de)意(yì)义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热心了(le)，就(jiù)会对它(tā)生(shēng)起执著来，太(tài)执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福(fú)不到外面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是(shì)无，而是要(yào)我们大破(pò)大立，空去一(yī)切有无对(duì)待(dài)，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后才(cái)能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问(wèn)题，以佛教(jiào)而言，只要产生(shēng)了执著，不论(lùn)同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被(bèi)摒在外的人(rén)，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定(dìng)而后动”；但是，过多的犹(yóu)豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自(zì)由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流(liú)水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知道”的好奇(qí)心(xīn)理，但是看得(dé)多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一(yī)定(dìng)是好事。

星云(yún)大师(shī)遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的告白，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心(xīn)中(zhōng)觉得富有(yǒu)。到了老年，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化、出版、基金会，但我(wǒ)却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大众的，不是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽(suī)然建设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己(jǐ)建一房(fáng)一舍，为自己添一桌一椅，我(wǒ)上(shàng)无(wú)片瓦，下无(wú)寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是(shì)我的(de)。

我一生，不曾使用(yòng)办公(gōng)桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生(shēng)，没有上过几次街，买过东西；一(yī)生没有存款(kuǎn)，我的所有一切都是大众的(de)、都(dōu)是(shì)佛戊申年是哪一年光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一(yī)个随缘(yuán)的人生。

我一生，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的内心非常孤寂(jì)，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他(tā)们认为是(shì)我的，我只希望大(dà)家在(zài)佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分(fēn)配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地(dì)分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么多的书，随(suí)便(biàn)在哪(nǎ)里(lǐ)都(dōu)可以取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话(huà)也没有用。我(wǒ)只有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只有道(dào)场供(gōng)你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有制度，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标准，但世(shì)间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘有关。所以大(dà)家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众(zhòng)深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该(gāi)学习受(shòu)委屈，宗务委(wěi)员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自(zì)有佛法评量，不在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山它不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大家都(dōu)要忍耐(nài)。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它(tā)创造成和(hé)平、美满的人生(shēng)，但也要(yào)看在哪个(gè)角度来(lái)论平(píng)等。

未来如有不同意见，大(dà)家要(yào)依循《佛光山清规》，可(kě)以更改，但要经过(guò)大众(zhòng)的(de)同意。

我一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一(yī)，做时(shí)全力以(yǐ)赴，结(jié)果自然随缘(yuán)。

许(xǔ)多人(rén)以为我善于管理(lǐ)，事实上(shàng)我只是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家(jiā)互(hù)助(zhù)合作，除(chú)了戒律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给(gěi)人(rén)赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条：给人信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办(bàn)各种教育，因为从小我没有(yǒu)进过正规的(de)学校(xiào)读书(shū)，明白教育才(cái)能提(tí)升自(zì)我，改变气质(zhì)。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的(de)人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求(qiú)简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟子不私(sī)自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道(dào)场，不私(sī)交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的法脉会更加(jiā)光耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家应该好好(hǎo)奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我(wǒ)的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽(suī)然(rán)不(bù)舍(shě)世(shì)间(jiān)，但是”犹如木(mù)人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质(zhì)，尽量与人结缘，因为那(nà)是(shì)人间共有的财富。对于财务经济，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们每个人一(yī)切(qiè)都是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足(zú)挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣(yī)食(shí)住行太(tài)多的分心(xīn)挂(guà)碍(ài)，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这(zhè)才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之道(dào)。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文(wén)化、教育、慈善。佛(fú)光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十(shí)方、施之十方，我们要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍(shě)予贫困民众。

因为(wèi)灾(zāi)难、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难救助(zhù)，这是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有(yǒu)的(de)别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不是租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把(bǎ)它结(jié)束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师(shī)，为我的(de)道路。未(wèi)来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学(xué)上，佛(fú)陀、十大(dà)弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量(liàng)给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众(zhòng)住持；我(wǒ)对人间佛教的所有言教，都要能传达到家家户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是(shì)定型(xíng)的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要(yào)空了才有，我一生一无所有，不(bù)是真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然是未(wèi)戊申年是哪一年来人类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事是善，存好心是(shì)美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们(men)人(rén)间的修(xiū)行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发(fā)展，必(bì)定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派(pài)的(de)团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较(jiào)量，那完全不(bù)能契合佛(fú)心。

假如(rú)你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四(sì)众，可(kě)以效法过(guò)去古(gǔ)德(dé)圣贤成(chéng)立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代(dài)佛教的(de)宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事(shì)业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除(chú)，法执难(nán)改”，要(yào)另立门户，我(wǒ)们也要有雅量接(jiē)受这种(zhǒng)佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予包容。

我们的理(lǐ)念不(bù)在(zài)于自(zì)我的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传承(chéng)，不分男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘(qiū)尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正(zhèng)道精(jīng)神意义的事业，都(dōu)要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为(wèi)佛光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不必(bì)对立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已(yǐ)经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所(suǒ)争论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平等(děng)之中(zhōng)，不可以有所歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实”众生平(píng)等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对(duì)开(kāi)山的(de)诸长老(lǎo)要给予(yǔ)尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两(liǎng)岸(àn)视如一(yī)家(jiā)，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希望把美好(hǎo)的因(yīn)缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留(liú)给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信(xìn)仰(yǎng)因缘(yuán)果报(bào)，希(xī)望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人间。人间佛教的事业：如办大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当，给予支(zhī)持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益(yì)信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以参(cān)与进来，让公益(yì)基金(jīn)壮(zhuàng)大，更(gèng)能造福(fú)全民(mín)，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传播(bō)贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖、星雲教育奖等，其他再(zài)有(yǒu)项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立(lì)。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分(fēn)，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒(tú)不(bù)可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些(xiē)募(mù)款办学的人怎么交代？这(zhè)对(duì)佛(fú)光山的名(míng)誉(yù)不(bù)好，会给人批评。对于(yú)协(xié)助佛(fú)光山文化教育发展的(de)社团，如有兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议(yì)，甚至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则(zé)喜(xǐ)的雅量接受，我们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意见，他人(rén)才会更(gèng)加拥护(hù)。

我时常看到园艺(yì)组的徒众(zhòng)们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是(shì)山上成功(gōng)的动(dòng)力，我只有感动、感激。

没有大家的发(fā)心，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作的精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无悔(huǐ)的(de)坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在(zài)，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄(líng)，自(zì)知(zhī)归乡无望(wàng)，他写下遗偈(jì)：”山(shān)川异(yì)域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子(zi)，共结来(lái)缘。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还会(huì)有另一期(qī)生命的开始。人(rén)类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需(xū)要士(shì)农工商的供(gōng)应，生存需要地水火(huǒ)风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山(shān)河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我(wǒ)们(men)所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我(wǒ)们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每(měi)一个人(rén)都(dōu)是”生没有带(dài)来，死也没有带去”，回(huí)顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人间带来什么？但(dàn)我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记(jì)多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得(dé)很有价值。

我愿生生(shēng)世世为佛陀奉献，为大众服务，以此上报(bào)四(sì)重(zhòng)恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带(dài)走(zǒu)了你们对我的尊重，带走(zǒu)了你(nǐ)们给我(wǒ)的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀(huái)，带走(zǒu)了你们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大家(jiā)都能(néng)谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是佛(fú)法，能够实(shí)践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人(rén)生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺(xī)牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得(dé)在佛(fú)法里的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想，这(zhè)就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后我所(suǒ)挂念的，除(chú)了(le)信众(zhòng)的幸(xìng)福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这是(shì)我们的根(gēn)本(běn)；

山上的大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他(tā)们未来(lái)都(dōu)是未来佛(fú)光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久与天(tiān)地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期愿大(dà)家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大道上继续精进，大(dà)家相(xiāng)互勉励，共同为教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说(shuō)的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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