文言(yán)文许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)及(jí)注释是本文整理了《许行》原文以及翻译和文中人物简介，欢迎阅(yuè)读的。

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文言文许行原(yuán)文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释

　　有为神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁(rén)政，愿受一(yī)廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席以为食(shí)。

　　陈良之(zhī)徒(tú)陈相，与其(qí)弟(dì)辛，负耒耜(sì)而自宋(sòng)之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大悦，尽弃(qì)其(qí)学而学焉(yān)。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之(zhī)言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，饔飧(sūn)而治。

　　今也，滕有仓廪府库，则是(shì)厉民而(ér)自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织(zhī)布然后衣乎？”曰(yuē)：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶(táo)冶亦(yì)以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何(hé)为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工之事，固不(bù)可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之(zhī)事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且(qiě)一人之身而百(bǎi)工之所为备，如必自为而后(hòu)用之(zhī)，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)；

　　治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于(yú)人，天下(xià)之(zhī)通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下(xià)犹未(wèi)平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横(héng)流，泛(fàn)滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五(wǔ)谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹(jì)之(zhī)道，交于(yú)中国(guó)。

　　尧独忧之(zhī)，举舜而敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；

　　益烈(liè)山(shān)泽而(ér)焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五谷，五谷熟(shú)而民人(rén)育(yù)。

　　人之(zhī)有道(dào)也，饱(bǎo)食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为(wèi)司(sī)徒，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有(yǒu)别，长(zhǎng)幼(yòu)有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋(xūn)曰(yuē)：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使自(zì)得(dé)之，又从而(ér)振(zhèn)德(dé)之。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而暇耕(gēng)乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以(yǐ)不(bù)得禹、皋陶(táo)为己忧。

　　夫(fū)以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠，教人以善谓之忠，为天下得人(rén)者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以天下与人(rén)易，为天下(xià)得人(rén)难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为(wèi)君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜也！巍巍(wēi)乎(hū)，有天下而不与(yǔ)焉(yān)！’尧舜之治(zhì)天下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不用于耕(gēng)耳(ěr)！”

　　“从许子之(zhī)道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺(qī)。

　　布帛长短同(tóng)，则(zé)贾相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝絮轻重同，则贾相若(ruò)；

　　五谷多寡同，则(zé)贾相(x我国最穷的5个城市，哪一个省最穷iāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或相千(qiān)万(wàn)。

　　子(zi)比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂(qǐ)为之哉(zāi)？从许子之(zhī)道(dào)，相率而为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕(téng)国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远(yuǎn)方的人(rén)，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住所。

　　他(tā)的门徒(tú)几十人，都穿粗(cū)麻布的衣服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒和(hé)耜(sì)从(cóng)宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说(shuō)您实行圣(shèng)人的政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非(fēi)常高兴，完全放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的东西而(ér)向许(xǔ)行学习。

　　陈相来(lái)见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是(shì)贤德的君主；

　　虽然这样，还没(méi)听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得(dé)食物，一面做饭(fàn)，一面治理天下。

　　现在，滕(téng)国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏(cáng)财物布帛(bó)的仓库，那么这就是使百(bǎi)姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织布(bù)然后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽(mào)子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么(me)不(bù)自己(jǐ)织呢？”陈(chén)相说：“对耕种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种(zhǒng)吗？”陈(chén)相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具(jù)不算(suàn)损害了(le)陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们(men)的农具炊具换粮(liáng)食(shí)，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧(shāo)陶(táo)炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从(cóng)自己家里拿(ná)来(lái)用呢？为什(shén)么(me)忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？我国最穷的5个城市，哪一个省最穷为什(shén)么(me)许子这样地(dì)不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各(gè)种工匠的活(huó)儿本来(lái)就(jiù)不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难道就(jiù)可以又种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有做官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然(rán)后才用，这是带着天下(xià)的人奔走(zǒu)在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人(rén)使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人，使用体力的人(rén)被人(rén)统治；

　　被(bèi)人统治的人供养别人，统治别人的人被人供(gōng)养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当(dāng)唐尧的(de)时候，天下还(hái)没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都(dōu)不成熟，野兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道(dào)路，遍(biàn)布(bù)在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨(bō)舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放(fàng)大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木(mù)，野兽就(jiù)逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流(liú)入海(hǎi)中；

　　掘通妆(zhuāng)水(shuǐ)、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的(de)淤塞，让它们(men)流入长江。

　　这(zhè)样一来(lái)，中原地带才能够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在外奔波(bō)八年，多次(cì)经过家(jiā)门都没有(yǒu)进(jìn)去(qù)，即(jí)使(shǐ)想要耕(gēng)种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷(jì)教导百姓耕种收(shōu)割(gē)，种植(zhí)庄稼，庄稼(jià)成熟了(le)，百姓(xìng)得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人(rén)的(de)道理，单是(shì)吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却(què)没有教化，便和(hé)禽兽近似了。

　　唐尧又为此(cǐ)担忧，派契做司徒(tú)，把人与人之间应有的关系的(de)道理教给(gěi)百姓(xìng)：父子之间有骨(gǔ)肉之亲，君臣(chén)之(zhī)间有礼义之道(dào)，夫妇之间有内(nèi)外之别，长幼之间有尊卑之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧(yáo)说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附(fù)，使他们(men)正(zhèng)直，帮助他们，使他(tā)们得到向善之(zhī)心，又随着救济他们，对他们施(shī)加恩(ēn)惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百(bǎi)姓这样担忧，还有(yǒu)空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作为自己的忧(yōu)虑，舜把(bǎ)得(dé)不(bù)到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把地(dì)种(zhǒng)不(bù)好作为自己(jǐ)忧虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向(xiàng)善(shàn)叫(jiào)做忠，为天下找到贤人(rén)叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下(xià)让给别人是(shì)容易的(de)，为(wèi)天下找到贤人却很难。

　　孔(kǒng)子(zi)说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真伟大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用(yòng)语言来(lái)形容(róng)！舜真是个(gè)得(dé)君主(zhǔ)之道(dào)的人啊(a)！崇高啊(a)，有天下却不事事(shì)过(guò)问！’尧(yáo)舜治理下，难道(dào)不要费心思(sī)吗？只不过(guò)不用在(zài)耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相(xiāng)说：“如果顺从许(xǔ)子的(de)学说，市价就不会不同，国都里就没有欺诈行为(wèi)。

　　即使让身高五(wǔ)尺的(de)孩子到市集去(qù)，也(yě)没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱就相同；

　　麻线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价(jià)钱就相同；

　　鞋子，大(dà)小相同价钱(qián)就相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格不一致，是物品(pǐn)的本性决定的。

　　有的(de)相差(chà)一倍到五倍(bèi)，有的相差十倍百倍(bèi)，有的相差千倍万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使天(tiān)下混乱(luàn)的做(zuò)法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋子和制作精细的鞋子卖同样的价钱，人(rén)们(men)难道会去做精细(xì)的鞋子吗？按(àn)照许子的(de)办法去(qù)做，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作假的事(shì)，哪里能(néng)治好国家(jiā)！”

　　许行(xíng)生于楚(chǔ)宣王至楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远(yuǎn)古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言，主张“种粟而(ér)后食”“贤(xián)者与民(mín)并耕而(ér)食，饔(yōng)飨而治”，带领(lǐng)门徒(tú)数十人(rén)，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打草(cǎo)织席为生。

　　滕(téng)文公(gōng)元(yuán)年(公(gōng)元前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他一块可以耕(gēng)种的土(tǔ)地，经营效果甚(shèn)好。

　　大儒家陈良(liáng)之徒陈相(xiāng)及弟、陈辛(xīn)带着农具从宋国来到滕国拜许行为师(shī)，摒弃了(le)儒(rú)学观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相(xiāng)，了一场历史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食。

　　他以农事(shì)为主业，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意(yì)识到市场货(huò)物交换的重要作用，并对物(wù)价方面有较深(shēn)入的研究、认识(shí)。

　　许(xǔ)行以(yǐ)其独(dú)到(dào)的农家(jiā)思想见(jiàn)解(jiě)和实(shí)践活动(dòng)，对(duì)后世的农业社会和农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响(xiǎng)。

　　孟子(zi)（前372年－前289年），名轲(kē)，字子舆（待考，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代著名(míng)思(sī)想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有(yǒu)《孟子》一书。

　　孟子继承并发(fā)扬了(le)孔子的思想，成为仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原文(wén)及翻译及(jí)注释古(gǔ)诗(shī)文网

　　古诗文许行原文(wén)及翻(fān)译及注释如下：

　　一、原文

　　有为神农(nóng)之言者许行，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵门而(ér)告文公曰：“远方之人，闻君行仁(rén)政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十(shí)人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与其(qí)弟辛，负来耜而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣(shèng)人之政，是(shì)亦(yì)圣(shèng)人也，愿(yuàn)为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言曰(yuē)：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也(yě)；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而(ér)食，页飧而治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许(xǔ)子必(bì)种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰(yuē)：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜(fǔ)甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者(zhě)，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子(zi)何不为(wèi)陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为(wèi)纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕(gēng)且为与(yǔ)？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为备(bèi)，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或(huò)劳力(lì)，劳心(xīn)者治(zhì)人，劳力者治于(yú)人；治于人者食(shí)人，治人者食于人，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹(yóu)未平。

　　洪水横流(liú)，泛滥(làn)于天下。

　　草(cǎo)木畅茂，禽(qín)兽繁(fán)殖，五谷不(bù)登，禽兽(shòu)逼(bī)人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而(ér)敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；益烈(liè)山(shān)泽而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏(shū)九河，瀹(yuè)济(jì)漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉(hàn)，排淮泗(sì)，而注之江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时(shí)也，禹八年于外，三(sān)过其(qí)门而不入(rù)，虽欲耕(gēng)，得乎？”

　　二(èr)、翻译

　　有(yǒu)个研究神农学(xué)说的人许(xǔ)行，从楚国来到滕(téng)国，走(zǒu)到门前禀告滕文公(gōng)说：“远方(fāng)的(de)人，听说您实行仁政(zhèng)，愿意(yì)接受一处住处(chù)做您的百姓(xìng)。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住处。

　　他的徒弟几十人，都穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠编鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他(tā)的弟弟陈辛，背了农具某和(hé)耜从(cóng)宋国来到滕国，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实行圣人的政治主张，这也(yě)算是圣人了(le)，我们愿意做(zuò)圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说(shuō)道：“滕国的国君，的确是贤(xián)德的(de)君主；虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的真道理。

　　贤君应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食(shí)物，一(yī)面(miàn)做饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓(cāng)库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种庄(zhuāng)稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一定要(yào)自己织(zhī)布然后(hòu)才穿衣物(wù)吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺(fǎng)织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴(dài)帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽子(zi)？”陈(chén)相说：“戴生绢做的帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮(liáng)食换(huàn)农具(jù)炊具不(bù)算伤害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用他们的(de)农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自(zì)己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都(dōu)是从(cóng)自己家里拿来用呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌(lù)地同各(gè)种(zhǒng)工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么许子这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈(chén)相说：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又兼着(zhe)干。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末(mò)治(zhì)理(lǐ)天(tiān)下难道就可以又我国最穷的5个城市，哪一个省最穷种地又兼(jiān)着(zhe)干吗？有(yǒu)做官的人千(qiān)的事(shì)，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己(jǐ)制(zhì)造然后(hòu)才用，这(zhè)是带着(zhe)天(tiān)下的人奔(bēn)走在道路上不得安宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用脑(nǎo)力，有(yǒu)的(de)人使用体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统(tǒng)治别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人(rén)统治(zhì)的人供养别(bié)人，统治(zhì)别人的(de)人被(bèi)人供(gōng)养，这(zhè)是天下一般的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷都(dōu)不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨舜来(lái)治理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派(pài)禹疏通九河，疏导济水、漯(luò)水，让它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞(sāi)，让它(tā)们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次经过家门都没有进去(qù)，即使想(xiǎng)要耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释(shì)

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学(xué)说。

　　2、滕：国名，在今山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里(lǐ)指走到。

　　4、廛(chán)：一(yī)般(bān)百姓的(de)住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人(rén)。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫苦人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚(chǔ)国人，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名(míng)词，指许行(xíng)所认为(wèi)的(de)古(gǔ)圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一(yī)起。

　　16、赛(sài)：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用(yòng)如(rú)动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝织(zhī)成的绢帛，不染(rǎn)色。

　　25、害(hài)：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西的(de)炊(chuī)具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶器、冶制(zhì)铁器(qì)的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种好田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君哉(zāi)：指得人君之(zhī)道。

　　38、巍巍乎：高大的样子。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或(huò)：句中(zhōng)语(yǔ)气词(cí)。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样(yàng)、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学(xué)家、思(sī)想家、政治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地(dì)位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最早提出民贵君轻(qīng)的(de)思想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲(yù)也》、《得道多助，失(shī)道(dào)寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富(fù)贵不能淫》。

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