不拘于时句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原是(shì)被动句(jù)的。

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不拘于时句式类型(xíng)，不拘于(yú)时句式还(hái)原

　　于，介词，表(biǎo)示(shì)被动(dòng)，受，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思是(shì)不(bù)受时(shí)俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　师说(shuō)节选原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子蟠，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古(gǔ)文(wén)，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了(le)，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人(rén)（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师说》来赠送(sòng)他(tā)。

　　意(yì)思酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的(sī)是不受制于从师(shī)的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的(de)拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学(xué)于余：向我(wǒ)学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者(zhě)，孰能(néng)无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生(shēng)于吾乎(hū)？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之(zhī)所存，师之所(suǒ)存(cún)也。

　　嗟(jiē)乎(hū)！师道之不传(chuán)也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣人，其出人(rén)也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且(qiě)从师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣人也亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人(rén)之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱(ài)其(qí)孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑(huò)矣(yǐ)。

　　彼童(tóng)子(zi)之(zhī)师，授之书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，不耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　酒店的大镜子对着床做什么用的，酒店的镜子对着床做什么用的位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道(dào)之(zhī)不复可(kě)巧羡前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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