十(shí)斋日是(shì)哪几天,十斋日是哪几天是农历是即(jí)于(yú)每(měi)月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八、二十九、三十等十(shí)日受持斋戒的。
关(guān)于十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天,十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历,十(shí)斋日是哪(nǎ)几天的禁忌,六(liù)斋日是哪几天,免费查(chá)自己三世因果(guǒ),地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念好等(děng)问题(tí),小编将为你整(zhěng)理以下(xià)的生活小知识:
十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天,十斋日是哪几(jǐ)天是农历
是即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。十斋日概述
[出(chū)法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。
按行人间。
比校善恶(è)。
若(ruò)念(niàn)定光佛名号。
则灭一切(qiè)罪。
增(zēng)一切福。
(四天(tiān)王者(zhě)。
东方持国天王。
南方增长天(tiān)王。
西方广目天王。
北方多闻天王也。
)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。
按临(lín)人间。
观察善恶。
若念药师(shī)琉璃光(guāng)佛名号。
则灭一切(qiè)罪。
增一切福(fú)。
(梵(fàn)语摩醯首罗。
华(huá)言大自(zì)在。
)十(shí)四日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。
按临人(rén)间。
观察善恶(è)。
若念(niàn)贤(xián)劫千佛名号。
则(zé)灭一(yī)切恶。
生一切(qiè)善(shàn)。
(劫。
梵语具云劫(jié)波。
华(huá)言分别时(shí)节。
贤(xián)者。
劫名(míng)。
谓此劫中多贤人(rén)也。
)十五日此日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。
按临(lín)人(rén)间(jiān)。
观察(chá)善恶。
若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。
则灭生死(sǐ)罪。
得寂灭乐。
(梵语阿(ā)弥陀。
华言(yán)无量(liàng)寿。
)十(shí)八日此日四天(tiān)王太子使者(zhě)下降。
观察(chá)人间。
比(bǐ)校善恶。
若念地藏菩萨名(míng)号。
则灭(miè)除(chú)罪业。
增延福寿。
二十三(sān)日此日(rì)摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。
按察(chá)人间。
比(bǐ)校善恶。
若念大势至菩萨名号。
则增(zēng)长(zhǎng)福利。
灭除(chú)罪(zuì)。
二十四日(rì)此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。
按(àn)行八间。
观察善恶。
若念卢(lú)舍(shě)那佛(fú)名(míng)号。
则灭烦(fán)恼罪(zuì)。
得智(zhì)慧乐(lè)。
(梵语卢舍那。
华言净(jìng)满。
)二(èr)十九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首罗天王下降。
亲(qīn)临(lín)人间。
比校善恶(è)。
若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。
则灭一切恶。
生一切(qiè)善。
三十(shí)日此日(rì)四天王使者下(xià)降(jiàng)。
按(àn)行(xíng)人间。
观察善恶。
若念释迦(jiā)牟尼(ní)佛名(míng)号。
则增长福利。
成就菩提。
(梵语菩。
华言道(dào)。
)
佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统(tǒng)治(zhì)者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者归之于(yú)佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民众(zhòng)信仰(yǎng)生活中(zhōng)占据了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。
拓展资料(liào)
过午不食(shí),一般(bān)来说,只要是明相出(早上亮度看得到手(shǒu)掌纹算起(qǐ))到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这(zhè)段时间(jiān)都(dōu)是持(chí)戒者可(kě)以饮食的时间,所以按(àn)照一般佛门道场正常作(zuò)息(xī),这段时间基本上有(yǒu)早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用(yòng)斋(zhāi),另外,有持午者(zhě)持日中一食,即一天中(zhōng)只用午斋,
15mm等于多少厘米 15mm等于多少微米> 上(shàng)面说的(de)早斋也免(miǎn)了(le),所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二(èr)种(zhǒng)。
因此(cǐ)一(yī)天(tiān)不能不吃饭(fàn),中午一定(dìng)要过堂。
其(qí)次,也要避免十恶业。
即(jí)杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚(huì)、邪见(即:拨正(zhèng)因果,不信罪(zuì)福)等。
佛门当中讲的(de)十(shí)斋(zhāi)日,出(chū)自地(dì)藏经。
亡(wáng)人过世作七,也是(shì)出(chū)自地藏经(jīng)。
可知,地藏经(jīng)里所说(shuō)的(de),对我们日常生活(huó)讲得很(hěn)多,而且都非(fēi)常(cháng)重要,这是这(zhè)个法门以及(jí)地藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生具体的事实(shí)。
外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年(nián)比一年多,外国人吃素是为(wèi)了健(jiàn)康。
学(xué)佛(fú)人(rén)吃(chī)素(sù),身体必(bì)定健康(kāng);
如果身体不健康,是妄念太(tài)多(duō)。
所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是妄想,妄(wàng)念(niàn)少,病则(zé)容易好(hǎo)。
心是主宰(zǎi),心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。
只要一个月(yuè)中有(yǒu)几天修清净心,对(duì)于养生(shēng)、修(xiū)行,有很大的帮(bāng)助(zhù)。
这才是十斋日真正的用意所在。
十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)?
十(shí)斋日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子,即农历每月之一(yī)日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日、二(èr)十三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。
六斋指每个月的(de)初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三十日(小月二十八日(rì)、二(èr)十九日)。
僧众每月于此六日集会一处,布萨(sà)说戒,在家(jiā)二众乃于此六日(rì)受持(chí)一日一夜八关斋戒(jiè),持斋布施,则令诸天欢喜(xǐ),小(xiǎo)鬼(guǐ)不得(dé)其便,利益行者。
扩展资(zī)料(liào):
十(shí)斋(zhāi)日的(de)典(diǎn)故:
佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过(guò)程;
在统治者(zhě)推行(xíng)十(shí)斋日,以及民(mín)众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛(fú)教;
佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的改造(zào)使(shǐ)其反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地位;
而将敦煌遗书中(zhōng)的十斋日统(tǒng)称为(wèi)《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准(zhǔn)。
参考资料来源:百度百科-六斋日
参考(kǎo)资料来(lái)源(yuán):百(bǎi)度百科-每月十(shí)斋日
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了