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赓续前行是什么意思，赓续前进的意思星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁。

消(xiāo)息(xī)一(yī)出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体(tǐ)先后发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师于次(cì)日(rì)早上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生(shēng)，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期(qī)愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各(gè)地有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的说到佛学文化，佛(fú)教(jiào)圣物舍利是绕不(bù)开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的(de)大名。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的(de)遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的(de)、会发光的(de)宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵，只有一颗(kē)，且火烧不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有(yǒu)对也(yě)有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍利(lì)是(shì)梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状物即为舍利(lì)子，后来也(yě)泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是(shì)说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但(dàn)并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒(hé)|图(tú)源：故宫(gōng)博物院官网

从科学(xué)的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先(xiān)就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生(shēng)一系列变化，而其中(zhōng)有一项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股骨样本(běn)为研究材(cái)料，在(zài)200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进(jìn)行加热(rè)，发现在600℃时(shí)，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了(le)一系列(liè)晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融(róng)合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即所谓(wèi)的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经历高温(wēn)后(hòu)的产物。但从健康的(de)角度来看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结石(shí)的疼痛程(chéng)度甚至可(kě)以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高(gāo)僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图源：故宫博物院官网

但跳出科普的(de)角度，会发现舍利(lì)子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星云大师无(wú)论有没(méi)有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省江都县，也就是(shì)如(rú)今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲(qīn)经(jīng)商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜(yí)兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门(mén)学习，1947年从(cóng)焦山佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛(fú)教(jiào)刊物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编，并(bìng)由此开(kāi)始他一生不辍(chuò)的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山(shān)之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多(duō)种语言，流传在世界各地。除了著书立说(shuō)，他更言传身(shēn)教，积(jī)极投身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在(zài)世(shì)界(jiè)各地(dì)创(chuàng)建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还(hái)有近百(bǎi)所大中(zhōng)小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了(le)人(rén)间佛教弘法(fǎ)四(sì)大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利(lì)社(shè)会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都(dōu)循着(zhe)这样(yàng)的原则(zé)，积极促(cù)进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛(fú)教文化传(chuán)播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂众生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛(fú)教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希(xī)望将佛教带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在日常生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语(yǔ)）。

所以遵循(xún)着以人(rén)为本的人间(jiān)佛(fú)教，星云大师以出世(shì)之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各(gè)地(dì)跟随出家(jiā)的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在佛学(xué)院求学期间，偶然在辞典中看(kàn)到陌(mò)生(shēng)的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又(yòu)无际。”这样浩(hào)渺(miǎo)宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中为(wèi)人带来光明的(de)期许，也有如云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘逸如云、灿(càn)若明星(xīng)。自此，人(rén)间再无星云，但星云长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

在(zài)这个人间，你(nǐ)能有也(yě)好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死(sǐ)也好，多也(yě)好，少也好，大也好(hǎo)，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那么你(nǐ)就(jiù)拥有(yǒu)这美(měi)妙的世界，拥(yōng)有空的(de)世界、空的(de)人生。
我们时(shí)时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有无(wú)的念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那(nà)就(jiù)是(shì)涅(niè)槃。
破坏别人的拥有，实(shí)在是最没有般若智慧的。
人不要把得失看(kàn)得太重，人生(shēng)最大(dà)的智慧，就是看得(dé)开，人生最(zuì)大的成就，就是能随缘自在。
用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多大(dà)，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团体就是(shì)你的；包(bāo)容一个国(guó)家，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天(tiān)地世界都(dōu)是(shì)你的(de)。
能够以退为(wèi)进是不(bù)争(zhēng)，以无为有是(shì)富足，以众为我是(shì)拥有，以空为乐是法喜，一个人能(néng)够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
世间任何东西(xī)，有(yǒu)用而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的(de)，不爱的反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
在得(dé)失之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的话，就(jiù)是那(nà)些无志、无(wú)能、无业、无(wú)心、无勤、无知(zhī)、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的(de)人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
凡(fán)是世(shì)间上的事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的后果。
人生(shēng)是无常(cháng)的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面(miàn)去(qù)求，把心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的(de)生(shēng)活，才(cái)是(shì)真理的世界！”
空并不是(shì)无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去一切有无(wú)对待(dài)，空去一切差(chà)别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都(dōu)空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大(dà)自在的世界(jiè)。
凡感情(qíng)的问(wèn)题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是(shì)身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意(yì)味(wèi)一生(shēng)的成功；被摒在外的(de)人，也不注(zhù)定永世(shì)的失败。
凡一(yī)切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也，实在应(yīng)该引以(yǐ)为鉴(jiàn)。
一个懂得生活的(de)人(rén)，一(yī)定要像云(yún)一(yī)样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
人性中有一(yī)种“希望什么(me)都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但是(shì)看得多、听得多(duō)、知道得多(duō)，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟大(dà)家(jiā)告(gào)假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以为我很有(yǒu)钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年(nián)，人(rén)家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众(zhòng)的，不是我的。

在(zài)世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了(le)多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下(xià)无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧(sēng)伽(gā)物品都是(shì)十方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几次街，买过东西(xī)；一生没有存款(kuǎn)，我的所(suǒ)有一切都是大众的、都是(shì)佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社会，所有(yǒu)徒众也(yě)应(yīng)该学习”将此身心奉给佛(fú)教(jiào)”，做一个随缘的人生(shēng)。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都(dōu)以为我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是(shì)我的，我只希望大家在佛教里(lǐ)各有(yǒu)所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个人(rén)物质上的分配(pèi)，说哪一块钱(qián)分给你们，哪一块房舍(shě)土(tǔ)地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪(jì)念品。

你(nǐ)要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可(kě)以取得一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没(méi)有用。我只有(yǒu)人间佛教(jiào)供你们学习，只(zhǐ)有道场供(gōng)你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何(hé)坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定(dìng)的标准，但(dàn)世(shì)间(jiān)法(fǎ)上总(zǒng)难(nán)以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业、道业、功业，这里面大(dà)小、高低(dī)、有无，看(kàn)的标准各(gè)有不同，都与福(fú)德因(yīn)缘有关(guān)。所以大(dà)家(jiā)升级与否，不是我个人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有的徒众深深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义(yì)直言(yán)，做到(dào)圆满。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功绩升降，出家道行(xíng)，自有佛法(fǎ)评量(liàng)，不在世法(fǎ)上(shàng)来(lái)论长道短。

今后(hòu)，我所挂念(niàn)的是徒众的调职，佛光(guāng)山(shān)它不是(shì)政府，但是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难(nán)以(yǐ)论平等，我(wǒ)们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意(yì)见，大家(jiā)要依(yī)循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得(dé)非(fēi)常(cháng)简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是(shì)众中(zhōng)之一，做时全力(lì)以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许(xǔ)多人以为(wèi)我善(shàn)于管理，事(shì)实上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得可惜。总想(xiǎng)，人(rén)生(shēng)应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与(yǔ)道(dào)相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人生。

我一生，服膺于”给”的(de)哲学(xué)，总(zǒng)是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结(jié)缘的重要，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结(jié)缘(yuán)、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我立志兴办各种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小(xiǎo)我没有进过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也(yě)发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相(xiāng)承的(de)法水流(liú)长，我不能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间(jiān)。

我这一生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸(zhū)出离心(xīn)，以出世的思想做入世的(de)事(shì)业(yè)，生活要求(qiú)简朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私(sī)建道场，不私(sī)交信(xìn)者(zhě)，大家都能这样做到，佛光(guāng)山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于(yú)佛陀(tuó)，成就归于(yú)大众，利(lì)益归于社会，功德归(guī)于(yú)信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上(shàng)的无(wú)常(cháng)，一(yī)切(qiè)都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹(yóu)如木人看(kàn)花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别。时时(shí)以众为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在(zài)佛(fú)道上安(ān)身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥(yōng)有佛(fú)法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点滴归公，我们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该不足挂虑。也希(xī)望徒众不要为世(shì)间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不(bù)要保留，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还(hái)有净(jìng)财，一(yī)律都布施(shī)文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛光(guāng)山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方，我(wǒ)们要(yào)济助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾(zāi)难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急(jí)难(nán)救助，这是(shì)理所当然要给(gěi)予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀(tuó)纪(jì)念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆(lù)续以净资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切全为佛(fú)光(guāng)山(shān)常住(zhù)所有，没(méi)有(yǒu)与人合(hé)股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予(yǔ)信徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到宗委(wěi)会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没有(yǒu)偿还，不可借贷，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样，佛教的宗(zōng)门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范(fàn)。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽(jǐn)量(liàng)给予本土化，请当地徒众住持；我对人(rén)间佛教的所有言教，都要能传达到家(jiā)家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人(rén)要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡(fán)有助于幸(xìng)福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有的(de)，要(yào)空了才有(yǒu)，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明；说(shuō)好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要(yào)努(nǔ)力做(zuò)到(dào)，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教的(de)本源(yuán)发(fā)自(zì)于佛(fú)陀，现在已(yǐ)经成为普遍的(de)气(qì)候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人事各有所(suǒ)执，自古以来，在(zài)印度就有(yǒu)上(shàng)座部、大众部，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则(zé)是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果(guǒ)后来的人(rén)对佛教有(yǒu)所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个(gè)当(dāng)代佛教的(de)宗派来(lái)为佛教(jiào)撑持(chí)，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另(lìng)立门户，我(wǒ)们也要有雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要(yào)给予(yǔ)包容。

我们的(de)理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是(shì)在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光大道(dào)”上，僧(sēng)信四众(zhòng)现在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团(tuán)聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光会日(rì)日增上，俾使佛(fú)光普(pǔ)照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八(bā)正(zhèng)道精神意义的事业(yè)，都要鼓励(lì)并且帮助他们发展。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛(fú)光山(shān)已经推行(xíng)民主的制度，今后(hòu)佛光山(shān)和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照(zhào)常(cháng)住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女(nǚ)、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人(rén)权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的(de)精神(shén)。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多(duō)爱(ài)护，山下的村民(mín)、百姓，应(yīng)该(gāi)给(gěi)予关怀；育幼(yòu)院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希望把美好的因(yīn)缘留给人(rén)间，把佛法的(de)情谊(yì)留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿普世大众，都(dōu)能(néng)信(xìn)仰因缘果报，希望每位(wè赓续前行是什么意思，赓续前进的意思i)仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把一切的心意(yì)留在人(rén)间。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利(lì)于社会公共事业的(de)都(dōu)应该交由教团担当，给予支持(chí)，不(bù)可间断(duàn)；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数(shù)数(shù)尊重(zhòng)，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或(huò)热心公益(yì)者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目(mù)，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以(yǐ)推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常(cháng)住(zhù)办的(de)几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘(yuán)人管理，不可(kě)买(mǎi)卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛光(guāng)山(shān)的名誉不好，会(huì)给人批评。对于协助佛(fú)光山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的(de)意见赓续前行是什么意思，赓续前进的意思，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒众(zhòng)们(men)在那里(lǐ)除草修花，看(kàn)到环保组的同道们在那里做资(zī)源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮里的典座，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨(yuàn)，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于(yú)信徒的招呼，对于(yú)义工的(de)参与，要有(yǒu)种种教(jiào)育(yù)训(xùn)练，以使我们的教团(tuán)更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要(yào)永远的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是我一生的(de)志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在，大家要(yào)互助互敬、共存共荣(róng)，那才(cái)是懂得佛(fú)法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲忍耐，不要让(ràng)常住和(hé)大众受到(dào)损失(shī)。

我(wǒ)的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法(fǎ)传播文(wén)化，在七十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域(yù)，日月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大(dà)江(jiāng)东去，终(zhōng)会有(yǒu)再(zài)回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会(huì)有另一期生(shēng)命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工商(shāng)的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘(yuán)；

大(dà)自然里，日(rì)月星辰、山(shān)河大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜(xī)我们所居住的(de)地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对(duì)我们都有恩(ēn)惠(huì)。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记多少信徒(tú)对我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生所受到(dào)的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘分(fēn)，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带(dài)走了你们与我(wǒ)的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来(lái)我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集(jí)体创作(zuò)、制度(dù)领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又(yòu)如传(chuán)法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开花结果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正(zhèng)派(pài)、服务、正常、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感到人生非常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有(yǒu)”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了(le)。

虽然(rán)出家，注定要牺(xī)牲享受(shòu)，但(dàn)其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受不(bù)尽了(le)。

对(duì)于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心(xīn)对(duì)我怀念者(zhě)，可(kě)以(yǐ)唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的(de)佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我最好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信(xìn)众的幸(xìng)福(fú)安乐，要重视世(shì)界各地办的(de)大学(xué)，这是(shì)我(wǒ)们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师(shī)生，他们未来(lái)都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能长(zhǎng)久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢(chuáng)不容(róng)倾倒，慧灯不可熄灭(miè)，期愿大家未来都(dōu)能在人(rén)间佛教的大道上继续(xù)精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说的是(shì)：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮（本文于二Ｏ一三年完稿）

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