抽象派(pài)和意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象派的区别(bié)在哪是(shì)概念不同：抽象派是就多种事物(wù)抽出其共通之(zhī)点(diǎn)，加以(yǐ)综合(hé)而成一(yī)个(gè)新的概(gài)念(niàn)；意象派是(shì)要求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含蓄和高度凝炼(liàn)的意象形象地展现事(shì)物，并将诗人(rén)瞬(shùn)息间的(de)思想感情(qíng)溶化在诗行中的。

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抽象(xiàng)派和意象派(pài)的区别(bié)是什么，抽象派和意象(xiàng)派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)

　　意象(xiàng)派是要求诗人以准(zhǔn)确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度(dù)凝炼的意象(xiàng)形(xíng)象地展现事物，并(bìng)将(jiāng)诗人(rén)瞬息间的思想(xiǎng)感(gǎn)情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表画家不同：抽象派代表画(huà)家有康定斯基，抒情抽象派代表画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象派代表画家等(děng)；

　　意象派代表(biǎo)此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读画家有(yǒu)埃兹拉(lā)·庞(páng)德。

抽象派和意象派(pài)什(shén)么区(qū)别

　　意象派是20世纪初最早出(chū)现的现代诗歌(gē)流(liú)派(pài)，1908~1909年形成于英国(guó)，后传入(rù)美苏。

　　代表人物有：休姆、庞德、艾米和叶赛宁等(děng)。

　　 意象派(pài)的产生最初(chū)是对当时诗坛文风(fēng)的一种反拨(bō)。

　　首先，在19世纪后期英(yīng)国文坛，象征主义、唯美主义与浪漫主义(yì)结成(chéng)一体，形成新(xīn)浪(làng)漫(màn)主义。

　　意象(xiàng)派(pài)是在其基础上演变(biàn)而(ér)成(chéng)的。

　　到20世纪初，传(chuán)统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无(wú)病呻吟、多(duō)愁善感(gǎn)和伦(lún)理(lǐ)说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿”。

　　庞德(dé)及其意象(xiàng)派提出“反常规”“革新”地进行(xíng)诗歌创作(zuò)的主(zhǔ)张。

　　其次，20世纪初柏(bǎi)格(gé)森热流行，这是自(zì)叔本华(huá)以(yǐ)来非理性主义哲(zhé)学思想在文(wén)学界影响的延伸(shēn)。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就直接受教于柏(bǎi)格森。

　　柏格(gé)森的直(zhí)觉主义、生(shēng)命哲学(xué)全盘为意象派所接受(shòu)，成为其主要(yào)的(de)理论睁渣依据和哲学基(jī)础。

　　意象派诗特别强调意象和(hé)直觉的功能。

　　同时，象征主义诗歌(gē)流派为意象派开创了此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读新诗创作新路，尤(yóu)其是诗的通(tōng)感、色彩及音乐性，给(gěi)意象(xiàng)派以(yǐ)极大的启发。

　　 由于意象派诗人(rén)大多经历了象征诗歌创作，所(suǒ)以(yǐ)理论界(jiè)也有人将(jiāng)意象派看做象征主义(yì)的分支(zhī)，实际上(shàng)意(yì)象派和象征主义诗歌(gē)有极大(dà)的本(běn)质差异。

　　意象派(pài)不满意(yì)象征主义要通过猜(cāi)谜形式去寻(xún)找意象背后的隐喻暗示和象(xiàng)征(zhēng)意义(yì)，不满足于去(qù)寻(xún)找表象与思想(xiǎng)之间的神秘关系，而要让诗意(yì)在(zài)表象的描(miáo)述(shù)中(zhōng)，一刹那(nà)间地体现出来。

　　主张用(yòng)鲜明(míng)的形象去约束(shù)感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情(qíng)、说理。

　　因此意象派(pài)诗短(duǎn)小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往(wǎng)一(yī)首诗只有(yǒu)一个意象或几个意象。

　　虽然，象征(zhēng)主义也用意(yì)象，两者都以意(yì)象为“客(kè)观对应物”，但象(xiàng)征主义把(bǎ)意象当做符号，注重联想、暗(àn)示、隐(yǐn)喻，使意象(xiàng)成为(wèi)一种有待翻译的密(mì)码(mǎ)。

　　意象(xiàng)派则是(shì)“从象征符号(hào)走向实(shí)在世界”，把重点放在诗(shī)的意象(xiàng)本身，即具(jù)象性上(shàng)。

　　让情感和思想融合在(zài)意象中，一瞬间中不假思索、自然而然地(dì)体现出(chū)来。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意象的内(nèi)在形式(shì)看，意象派受日(rì)本俳(pái)句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派(pài)诗(shī)歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本俳句(jù)开(kāi)始的。

　　日本(běn)“俳(pái)圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗(shī)给(gěi)他们(men)以(yǐ)极大影响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古池塘，青蛙跃入，水清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春天(tiān)，古(gǔ)池塘(táng)象征永恒(héng)，青蛙跃入，悦耳的(de)清响，又归(guī)于平静(jìng)，具(jù)有宗(zōng)教(jiào)的空(kōng)静哲(zhé)理，此地有声胜无(wú)声，声响冲破了以前的凝固、寂静(jìng)，传(chuán)达出世(shì)界宇(yǔ)宙亘古不变的禅意。

　　俳句(jù)中一瞬间对诗歌(gē)内涵(hán)的直觉读解令意象派诗人迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的(de)最后一位诗人小林(lín)一茶，从小失(shī)去(qù)父母，四(sì)处流浪，他的诗(shī)歌具有一种幽默(mò)感、同情心，写(xiě)弱小者中(zhōng)有一丝自嘲成分。

　　如《小麻雀》中“到(dào)我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如有利爪的鹰，会自己(jǐ)觅食，也(yě)不如家禽，不愁吃(chī)，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世(shì)温(wēn)暖，同病相怜之情瞬(shùn)间体现了(le)出来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠(yōu)然见南(nán)山”，是说(shuō)青蛙才是真正超脱的，没理(lǐ)性的(de)，而陶(táo)渊明(míng)的超(chāo)脱是痛苦(kǔ)的，见南山后回来也(yě)未必超脱。

　　诗人(rén)以青(qīng)蛙见(jiàn)南(nán)山来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹人生。

　　意(yì)象派诗人进一步发现日本俳(pái)句源于中国(guó)格律诗。

　　在他(tā)们(men)看来，中国诗是组合的图画。

　　中国的古诗完全(quán)浸润在(zài)意象之中，是纯(chún)粹的(de)意象组合，如柳宗元《江雪》：“千山(shān)鸟(niǎo)飞绝(jué)，万径人(rén)踪(zōng)灭。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁(wēng)，独钓寒江(jiāng)雪。

　　”王维(wéi)《使至(zhì)塞上》：“大漠孤烟直(zhí)，长(zhǎng)河落(luò)日圆。

　　”马致(zhì)远《秋思》： “枯藤老树(shù)昏鸦，小(xiǎo)桥流(liú)水(shuǐ)人家，古道西风瘦马。

　　夕(xī)阳西下(xià)，断肠人(rén)在(zài)天涯(yá)。

　　”中(zhōng)国诗歌完(wán)全由意象主导，贯(guàn)穿(chuān)全(quán)诗，犹如一(yī)销伏幅挂(guà)于眼前的图(tú)画(huà)，情景交(jiāo)融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这种(zhǒng)表(biǎo)现意象而不加评价的诗风，正与意象(xiàng)派主张相吻(wěn)合。

　　庞(páng)德从(cóng)汉语文学的描写性特征(zhēng)中，看到了一种语(yǔ)言与意(yì)象的魔力(lì)，从而产生(shēng)对汉诗和(hé)汉字(zì)的(de)魔力崇拜，长诗《诗章》中多处夹着(zhe)汉字(zì)，以示某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出汉语中的意象，提出英文诗创作中也应该力图将全(quán)诗浸润在意象之中(zhōng)。

　　 …… 意(yì)象派诗(shī)歌在创(chuàng)作中(zhōng)表(biǎo)现出(chū)的(de)鲜明的艺术特征主要有三点。

　　 第(dì)一，意象(xiàng)派要求诗歌直接呈现能(néng)传达情意的意象，以雕塑和(hé)绘画的手(shǒu)法表现意象，反对音乐性和神秘性的抒(shū)情诗，提出“不要说”“不要夹(jiā)叙夹议”亏(kuī)早携，只(zhǐ)展(zhǎn)现(xiàn)而不(bù)加评论。

　　庞(páng)德概括意象诗的定义为：“意(yì)象(xiàng)是(shì)在一瞬间(jiān)呈现(xiàn)出(chū)的理性和(hé)感(gǎn)情的复(fù)合体。

　　”如(rú)中国著名的仅(jǐn)有一个字(zì)的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者在一刹(shā)那间感(gǎn)悟到生活的(de)全部内涵。

　　再如艾米(mǐ)的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划(huà)满了(le)不可解的漩(xuán)涡纹，/这就是(shì)我的心被磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗(shī)歌在(zài) “黑冰(bīng)”“漩涡纹”“磨钝了的表面”等意象的(de)显示中，瞬间传递出(chū)只可意会、不能言(yán)传的诗人对人到(dào)中年茫然无奈的内(nèi)心(xīn)感(gǎn)受(shòu)。

　　 意象诗的构成(chéng)方式主要(yào)有：1 意象层递：按照事物发展的客观规(guī)律，有(yǒu)条理，有层次地组合意象。

　　如中国诗《敕勒歌》：“敕勒(lēi)川，阴山下，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍苍、野茫茫，风吹草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草(cǎo)、从天空到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞(páng)德(dé)的《致敬》：“喂，你们这派头十足的一代，/你(nǐ)们这极不自然的一派(pài)，/我见(jiàn)过渔(yú)民在太阳(yáng)下野餐，/我见过他们和邋遢的家属一起，/我见(jiàn)过(guò)他们微笑(xiào)时露出满口牙，/听过他(tā)们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可(kě)我就是比(bǐ)你们有福(fú)，/ 他们就(jiù)是(shì)比我有福(fú)，/岂(qǐ)不(bù)见鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼(yú)是最(zuì)自由的(de)，鱼(yú)在(zài)水中自由遨(áo)游，无拘无束(shù)，压根儿(ér)没有穿衣(yī)服；捕(bǔ)鱼的渔民次(cì)于鱼，他(tā)们在野(yě)外(wài)席(xí)地就餐(cān)，同邋遢的家(jiā)人一起，不(bù)文雅地大笑(xiào)；看着自由生(shēng)活的渔民(mín)的我又等而(ér)次(cì)之，然(rán)而我(wǒ)却(què)能(néng)看(kàn)穿(chuān)你(nǐ)们这(zhè)“派头十足的一代”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗(shī)人(rén)在层(céng)次分明的(de)对比中，对那(nà)些自(zì)诩(xǔ)为高贵典雅、派头十足(zú)然而却是矫揉造作的文(wén)人，发起了挑(tiāo)战，主张现(xiàn)代(dài)诗(shī)人应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈规旧律(lǜ)而自由创作(zuò)。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将有(yǒu)相(xiāng)同本(běn)质涵(hán)义(yì)的意象，巧(qiǎo)妙(miào)地(dì)叠合(hé)在一起，意(yì)象与意象(xiàng)之间构成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码(mǎ)头之上》：“静静的码头(tóu)之上(shàng)，/半夜时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索(suǒ)间缠(chán)住了(le)身，/挂在那儿(ér)，/它望上去不可企即，/其实只(zhǐ)是个球，/孩子玩过(guò)后忘(wàng)在那(nà)里。

　　”将月亮与被孩子遗(yí)弃的气(qì)球(qiú)意象叠印起来，以月亮象(xiàng)征现代(dài)人和现代生活，与带有(yǒu)修饰含义的气球意象叠加以(yǐ)后，及其月亮被缠绕在桅杆绳索(suǒ)之间，一刹那间(jiān)美受亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落，以及(jí)现代(dài)人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的(de)情(qíng)感油(yóu)然而(ér)生。

　　再如庞(páng)德(dé)写(xiě)给早年(nián)恋人的《少女》：“树进入(rù)了我的(de)双手(shǒu)，/树液升上我的双臂。

　　/树生(shēng)长在(zài)我的胸中往下长，/树枝从我身上长出，/宛如臂膀。

　　//你是(shì)树(shù)，/你是青苔，/你是(shì)紫(zǐ)罗兰。

　　/你是个孩子，/而在世(shì)界看来这全是蠢(chǔn)话。

　　”诗歌先以充(chōng)满生(shēng)机的(de)“树(shù)”的意(yì)象，叠(dié)加(jiā)和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以(yǐ)青(qīng)苔、紫罗兰(lán)叠加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显然，树(shù)的意(yì)象是少(shǎo)女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一(yī)样青(qīng)春(chūn)美丽，像绿树一样(yàng)充满生机，这(zhè)一切滋润着“我”的成长和生命历程，尽管这些在(zài)世俗者看来都是(shì)些无(wú)稽的蠢话(huà)。

　　在(zài)意(yì)象的(de)叠加中，我们(men)体味(wèi)到(dào)了紫罗(luó)兰般(bān)少女的(de)美丽温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生命张力(lì)。

　　 3 意象并(bìng)置：把(bǎ)不同时间，空(kōng)间的两个可(kě)见意(yì)象并列在(zài)一起，借以启发(fā)和引起别的感受。

　　休姆说：“两(liǎng)个可见意象(xiàng)的组合，可以称为一个视(shì)觉的和弦(xián)。

　　它们的联合(hé)使人(rén)获得了一(yī)个与两者都不同的(de)意(yì)象。

　　”不同意象并(bìng)置，所引发的情感情绪已脱离了其中(zhōng)的某一意象含义(yì)，而具(jù)有一种全新(xīn)的感受。

　　如(rú)中国诗“无边落(luò)木萧萧下(xià)，不尽长江(jiāng)滚滚(gǔn)来”，落叶与(yǔ)江水的意象已(yǐ)经转化(huà)为除旧布新走向未来的含义；“鸡声茅店(diàn)月，人迹板桥(qiáo)霜”是表(biǎo)现孤独(dú)的游(yóu)子远行(xíng)他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难。

　　庞德作为意象派诗歌的(de)里(lǐ)程碑式作品(pǐn)《在一个地铁车站》： 人群中(zhōng)这些面孔(kǒng)幽灵般(bān)显(xiǎn)现(xiàn)， 湿漉漉(lù)的黑色枝条(tiáo)上的许(xǔ)多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只(zhǐ)有两个意(yì)象(xiàng)，人(rén)群中的脸和黑色枝条(tiáo)上的花瓣(bàn)并置在一(yī)起，这(zhè)完全是在匆忙(máng)的行走(zǒu)的人群(qún)中获(huò)得的瞬间意(yì)象(xiàng)，写出(chū)了诗人一瞬间(jiān)的视觉(jué)印象，一瞬(shùn)间(jiān)的内(nèi)心感受。

　　在地铁(tiě)车(chē)站的密(mì)密麻(má)麻的人群中(zhōng)，诗人站立其间(jiān)，过往的(de)行人迎面而(ér)来，匆(cōng)匆忙(máng)忙从身边(biān)走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令人窒息。

　　几张(zhāng)女人(rén)和孩子苍白(bái)美(měi)丽的面孔(kǒng)时隐时现(xiàn)，打破了这种冷清沉闷，给人一种愉(yú)快的感觉(jué)，从而感(gǎn)受(shòu)到一些活力。

　　两个并置的意象映(yìng)入大脑，构成(chéng)俗陋与优美，潮闷与清新对比强烈的画幅。

　　既(jì)表现了都市人繁忙庸碌的生活，给人以一种挤压感，描绘出现代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙而又单调的生活现实(shí)，同时又展示了心灵对自然美(měi)的(de)依(yī)恋与(yǔ)向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的语言简洁明了，不用没(méi)有意义的形容词、修饰语，去掉(diào)装饰(shì)性的(de)花(huā)边(biān)，反对卖弄词藻，诗行短小，意象之(zhī)间具有跳(tiào)跃性。

　　如庞德(dé)翻译李白《古风》中“惊沙(shā)乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混乱(luàn)。

　　大(dà)海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽(suī)不免误译(yì)，但语言的(de)简洁(jié)明快也可见一斑。

　　再如美(měi)国著名意象派诗人威廉斯的《红色手推车》：“很(hěn)多事情(qíng)/全靠/一(yī)辆红色(sè)/小(xiǎo)车/被雨淋得晶亮/傍着(zhe)几(jǐ)只/白(bái)鸽(gē)。

　　”简洁(jié)清(qīng)新(xīn)的诗行，将美(měi)国普通人对中产阶级(jí)生活的向往(wǎng)一目了(le)然地传(chuán)达了出(chū)来，以至(zhì)诗歌被许多家庭(tíng)主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象组合的内在韵律与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含的(de)思想情感(gǎn)融成一(yī)体(tǐ)。

　　主张按语言的音乐性写诗，反对(duì)按(àn)固(gù)定音步写诗，认为(wèi)均(jūn)匀的格律(lǜ)诗是等时性(xìng)的、起(qǐ)催眠作用的“节拍(pāi)器”。

　　意象派发现日本诗(shī)不押韵，中国(guó)诗通过汉学(xué)家逐字注释稿翻译，也就成了自由体诗。

　　所以，意象(xiàng)派诗不讲规则，接近(jìn)自由体诗。

　　他们主张诗歌音乐(lè)性要自然，要注重事物(wù)内在的韵律(lǜ)、节奏。

　　这在英语国家(jiā)中(zhōng)起了推广(guǎng)自由诗的作用(yòng)。

　　 意象的(de)生成可分为两种形(xíng)式(shì)：其一(yī)是主观意象；其二(èr)是客观意象。

　　意象的(de)表现形态可(kě)分为两种(zhǒng)创作(zuò)倾向(xiàng)：其(qí)一为静态意(yì)象派(pài)，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为(wèi)代表，崇尚古典美，有(yǒu)浪漫(màn)派风格，创作了许多雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的(de)《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶(jīng)莹。

　　” 《秋雾》：“是一(yī)只(zhǐ)蜻蜓(tíng)还是一片(piàn)枫(fēng)叶，/轻轻地落在水(shuǐ)面？”意象宁静美丽，犹如一幅美丽(lì)的风景画幅。

　　其(qí)二是动态意(yì)象派，以(yǐ)庞德、叶赛宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞(dàn)生。

　　庞德(dé)主张在意象诗歌(gē)原(yuán)则下，更(gèng)强调诗歌(gē)的动(dòng)感和活力(lì)，认为(wèi)：“意象不是观点，而(ér)是放亮(liàng)的一个节(jié)或一个团，它是我能(néng)够而且可能(néng)必须(xū)称之为漩涡的(de)东西，通过它(tā)，思想不断地涌进涌(yǒng)出。

　　”追求意向的流动性，创作上(shàng)追(zhuī)求多(duō)意象跳(tiào)跃的复杂(zá)效果(guǒ)。

　　 意象派作家(jiā)的美学观念(niàn)和艺(yì)术风格虽然(rán)各有差异，但他们在(zài)创(chuàng)作(zuò)上却形成了某些一致(zhì)的(de)倾向。

　　无论是庞德、艾米(mǐ)，还(hái)是叶赛宁，意象派诗(shī)都表现一种感伤、苦闷和充满希(xī)望的情调。

　　意象派(pài)诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是(shì)「具象」的相对概念，是(shì)就多(duō)种事(shì)物抽(chōu)出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新(xīn)的概念，此一(yī)概(gài)念就(jiù)叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛(fàn)指(zhǐ)二十世纪想脱离(lí)「模仿(fǎng)自然」的绘画风格而(ér)言，包(bāo)含多种流派(pài)，并非某一(yī)个派别的名称(chēng)：它的形成是经(jīng)过长(zhǎng)期持续演进而来(lái)的。

　　但无(wú)论(lùn)其派别如何，其共同的特质都在于尝试打破绘画(huà)必须模仿自(zì)然的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以(yǐ)后，由抽象观念衍生的各种(zhǒng)形(xíng)式，成为二(èr)十(shí)世(shì)纪最(zuì)流行(xíng)、最具特色的(de)艺术风格。

　　 抽象绘画是以直觉和(hé)想象力为创作的出发(fā)点，排(pái)斥任何具(jù)有象征性、文学性、说明性的表现手法，仅将造形和色彩加以综合、组织在画面上。

　　因此抽象(xiàng)绘(huì)画呈现出来的(de)纯粹形(xíng)色(sè)，有类似(shì)于音乐(lè)之处。

　　 抽象绘画的发展(zhǎn)趋势，大致可分为：﹝一﹞几何(hé)抽象﹝或称(chēng)冷的抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚的理(lǐ)论为出发点(diǎn)，经立体主义、构(gòu)成主(zhǔ)义、新造形主义(yì)....，而(ér)发展出来。

　　其特色为带有几何学的倾向(xiàng)。

　　这(zhè)个画派可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺术理念为出发点，经野兽派(pài)、表现(xiàn)主义发展出来，带(dài)有浪漫(màn)的倾(qīng)向(xiàng)。

　　这个画派可(kě)以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代(dài)表(biǎo)画家 康(kāng)定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒情(qíng)抽象派代表画家，“抽(chōu)象绘画之父”，曾是(shì)德国(guó)表现主义团体「蓝骑士」的(de)领导者。

　　代(dài)表作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱(lái)茵(yīn)河(hé)西发里亚艺品收藏室）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科(kē)Tretyakov画(huà)廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表(biǎo)画家，在平面上把横线和竖线加以结合，形成直角或长方形，并在其(qí)中安排红、黄、蓝三原色，但(dàn)有时也用灰色，是荷兰风格派（deStijl）的主将，代表作(zuò)《黄与(yǔ)蓝的构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构成主义倡(chàng)导者，也是几何抽象派画家，代表作(zuò)《飞机(jī)起(qǐ)飞》（1915，纽约(yuē)现代(dài)美(měi)术馆）、《青色三(sān)角形与黑色长(zhǎng)方形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画家。

　　运用(yòng)色彩理论和音乐(lè)式和谐(xié)造成独特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛(s此非彼是什么意思，此 非彼 是什么意思怎么读hèng)顿国家(jiā)画廊）、《垂直线语系习作》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色(sè)彩(cǎi)调和(hé)及抽象(xiàng)的手法，创作了(le)许多含有哲理性和富稚拙趣味的(de)作品，例如：《金(jīn)鱼》（1925，油彩(cǎi)加水彩，纸(zhǐ)裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术(shù)馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画，布，83×76cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆(guǎn)）、《死与(yǔ)火》(1940，油画，83×67cm，科隆(lóng)，里伯尔兹美术馆)

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