劝百(bǎi)讽(fěng)一是哪(nǎ)个赋，劝百讽一的意思是什么是劝百讽一，意思是形容(róng)规讽正道的言辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢(shē)靡的言辞的。

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劝(quàn)百(bǎi)讽(fěng)戴自动蝴蝶去上班感受，被要求带着玩具上班一是(shì)哪个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是(shì)什(shén)么

　　意(yì)在使人(rén)警戒，但结果却(què)适得其反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年的政(zhèng)论文

　　B.汉代(dài)骚体赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期(qī)的抒情小(xiǎo)赋

　　《汉(hàn)书．司马相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而风一，犹骋郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢(shē)靡(mí)之辞(cí)多(duō)，而节(jié)俭之(zhī)言(yán)少也。

　　”谓(wèi)相如之赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文章(zhāng)意在警戒，而效果(guǒ)适得(dé)其反(fǎn)。

　　梁启超(chāo)《译印政治(zhì)小说序》：“富谲谏于诙谐，发忠(zhōng)爱于(yú)馨艳，其移人之深，视庄(zhuāng)言危论，往(wǎng)往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规(guī)讽正(zhèng)道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞。

　　意(yì)在使人(rén)警戒(jiè)，但结(jié)果却适(shì)得其反。

　　来源(yuán)出(chū)处(chù)：《史记·司(sī)马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终而(ér)奏(zòu)雅(yǎ)，不(bù)已(yǐ)亏乎？”

　　造句(jù)例句：梁启超《译印政治小说序》：“视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

劝百讽一说的(de)是什(shén)么赋

　　劝百讽一说的是汉(hàn)大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书(shū)。

　　史称《法言(yán)》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并(bìng)扮语》而(ér)作，至(zhì)于取名《法(fǎ)言》，则(zé)本(běn)于《论(lùn)语(yǔ)·子(zi)罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法言(yán)不敢道(dào)。

　　法有(yǒu)准则和使物平直的意(yì)思，所(suǒ)以法言就是作为(wèi)准则而对事情的(de)是非给以(yǐ)评判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起于汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋(fù)的(de)典型形式(shì)。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复问答(dá)的(de)问答体(tǐ)形(xíng)式，以(yǐ)铺叙渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以微(wēi)刺帝(dì)王、贵族淫奢(shē)为旨(zhǐ)归，结(jié)构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声威。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)形容规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警(jǐng)戒，但结果却(què)适得其(qí)反。

　　“劝”蔽竖是(shì)鼓(gǔ)励的意思(sī),“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓励的成分(fēn)过(guò)多(duō),淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝,适得其反,助长了帝(dì)王(wáng)的奢侈心(xīn)理(lǐ)。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批(pī)评。

　　劝百(bǎi)讽一属于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》，《史记司马(mǎ)相如列传》只是(shì)对 扬雄的提法做了自己(jǐ)的评价(jià)认(rèn)为形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为(wèi)靡丽之赋,劝百而讽一(yī),犹驰骋(chěng)郑卫(wèi)之声(shēng),曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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