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  礼崩乐坏是一个逐渐(jiàn)的(de)、缓慢的过程。

  西周末期(qī)是“礼崩乐坏”发(fā)生的第(dì)一个导火线时期,此时的礼乐(lè)只是受(shòu)到(dào)了(le)局部的(de)破坏,而到(dào)了春秋时(shí)期礼乐(lè)崩坏(huài)的程(chéng)度便开(kāi)始逐渐加深,特别是在(zài)战(zhàn)国(guó)后期,整(zhěng)个礼乐制度已被破坏得(dé)面目全非。

礼崩(bēng)乐坏的原因

  (一)王(wáng)室的(de)衰(shuāi)微

  西周末期(qī)周王的统(tǒng)治不断受(shòu)到(dào)外(wài)族的侵(qīn)扰,而王室内部各阶级的矛盾(dùn)也在不断(duàn)激化,周王朝面(miàn)临(lín)着即(jí)将(jiāng)灭亡的危害。

  而(ér)面对这种(zhǒng)灾难的时候,各阶级的统治者却无动于衷。

  由于周王朝(cháo)实行分封制,土(tǔ)地经常赏赐(cì)给诸侯,周王室实际(jì)控(kòng)制的土地就(jiù)越来越少了。

  (二)诸侯对(duì)特权(quán)的追求

  “周郑(zhèng)交(jiāo)质”事(shì)件是周(zhōu)王(wáng)室东(dōng)迁之后(hòu)衰(shuāi)弱(ruò)的一个重要标志,从(cóng)前(qián)至高无上的周王室能和诸侯国达成如此(cǐ)平等的契约,这本(běn)身(shēn)就(jiù)是因为自(zì)身(shēn)地(dì)位(wèi)下降,能力(lì)衰弱到无(wú)法再凌驾于(yú)诸侯之(zhī)上。

  此后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的失(shī)败更是让自身的权威受到(dào)了致(zhì)命一击。

  从此(cǐ),在(zài)诸侯眼(yǎn)里,周王室仅(jǐn)仅是一(yī)具(jù)空壳,并无实际(jì)的权力(lì)。

礼崩乐坏的历史背景

  (一)西(xī)周社(shè)会大(dà)体情(qíng)况

  周武王灭(miè)商后建立(lì)了西周王朝,为巩固其统治,在(zài)国都附近分封了许(xǔ)多诸侯国(guó)。

  周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯(hóu)国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王(wáng)室御外的屏障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利,但也为后(hòu)来的诸侯争(zhēng)霸、逾越王权(quán)埋下了隐患。

  西(xī)周以善农耕而闻名(míng),因此,周的农业十分发达,种植的粮(liáng)食品种繁多,基本包括(kuò)了后世(shì)所(suǒ)有的基本品种,而(ér)铸造、丝织(zhī)等其他方面(miàn)也很(hěn)发达(dá)。

  经济上发展公交车被C这才几天没做水,s货你是不是欠c了公交车站(zhǎn),政治(zhì)上稳定,于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春秋时期的由盛而衰

  随着(zhe)昭王即位后就开始对外用(yòng)兵,其(qí)子(zi)穆王除对外大规(guī)模用兵(bīng)之外,还对内加强(qiáng)镇(zhèn)压(yā),增重(zhòng)刑罚(fá),“作甫(fǔ)刑,分墨、剔(tī)、膜、宫(gōng)、大辟五刑共三千(qiān)条”。

  (三(sān))战国社会大(dà)体情况

  礼乐制度经过了两次大的摧残(cán)和动(dòng)荡(dàng)之后,在(zài)战国(guó)时期,礼乐制度(dù)遭(zāo)到了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现(xiàn)于(yú)哪个朝代

  礼崩乐坏出现于(yú)西(xī)周时期朝(cháo)代蚂纳扮。

  在西周时期。

  礼(公交车被C这才几天没做水,s货你是不是欠c了公交车站lǐ)崩乐坏:礼,指“周(zhōu)礼”,即(jí)五经里(lǐ)面的《礼》;乐,指庙堂之乐;原为孔夫子感叹西周森严等级的分邦(bāng)建国制度遭(zāo)受诸(zhū)侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混乱。

  现可释义为(wèi)伦(lún)理道(dào)德(dé)文化的(de)日渐散失(shī)导(dǎo)致人心(xīn)不古,世风日下的现象。

  成(chéng)语出处:青章炳麟《与简竹居书》:中唐(táng)以来(lái),礼崩乐坏(huài),狂狡有作,自己(jǐ)制(zhì)则,而事不稽(jī)。

  成(chéng)语用(yòng)法:联合式,作宾语、定语,含贬(biǎn)义。

  《论(lùn)语阳货》三年之丧,期已(yǐ)久矣。

  君子三年不(bù)为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。

  释(shì)义(yì):指周代封建(jiàn)制度的规章制度遭到极大(dà)的破(pò)坏,寓意社会制度(dù)和文(wén)化(huà)秩序遭(zāo)遇重大变(biàn)局(jú),驱需(xū)内圣外王之人改进。

  礼在中国(guó)古代(dài)是社会的典章制度(dù)和道德规范。

  成语(yǔ)造句

  1、现实依(yī)据就是苟(gǒu)子所(suǒ)处的时(shí)闷灶代,的混乱迫(pò)使人们重(zhòng)新(xīn)思考礼(lǐ)乐的价“礼(lǐ)崩乐坏(huài)”由(yóu)此也(yě)引起(qǐ)对(duì)与礼乐密切相关的(de)文艺(yì)的重视。

  2、唐末五代(dài)时期礼崩乐坏,纲(gāng)常扫地以尽(jǐn),中(zhōng)国封建社会的新阶(jiē)段在旧(jiù)秩序的大动乱中到来(lái)。

  3、春秋是先秦礼制最(zuì)健全(quán)之时期(qī),认为春秋时代“茄(jiā)森礼崩乐坏”的传统观点应得到修正。

  4、它让(ràng)我(wǒ)们看到(dào),在春秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映(yìng)下的温柔(róu)敦(dūn)厚(hòu)与尊礼重义。

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