星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一出就上了热搜，多家(jiā)媒体(tǐ)先后发文(wén)悼念。其微(wēi)博官(guān)方账(zhàng)号@星雲大师 于次日(rì)早上10点(diǎn)10分发布(bù)了星云大师(shī)的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生(shēng)，阐述了(le)自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话(huà)引起了人们的注意：我没有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界各地(dì)有如(rú)此多的(de)信徒？舍利(lì)子是如何形(xíng)成的(de)说到佛学(xué)文化(huà)，佛教圣物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍(shě)利子(zi)就是高(gāo)僧的(de)遗体(tǐ)火(huǒ)化后所得到的圆圆的、会发光的宝石(shí)样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火(huǒ)烧不(bù)能(néng)化，金(jīn)石不(bù)能碎(suì)。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠状物即为(wèi)舍(shě)利(lì)子，后来(lái)也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍(shě)利子确实(shí)是火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可能有十(shí)几颗甚(shèn)至几百(bǎi)颗。

图为故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图(tú)源：故(gù)宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子(zi)的(de)形(xíng)成主要有(yǒu)以下两种说法。首(shǒu)先就(jiù)是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的(de)股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列晶体形态，比如(rú)球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人体内(nèi)的结石经历高温后(hòu)的产物。但从健康的角(jiǎo)度来(lái)看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服(fú)，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内(nèi)脏绞(jiǎo)痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高(gāo)僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认(rèn)为舍利子就是高僧(sēng)随身佩(pèi)戴(dài)的石头(tóu)、宝(bǎo)石等，只能(néng)说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可(kě)以用(yòng)来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物(wù)院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出科(kē)普的(de)角度，会发现舍利子的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他在人们(men)心中的地位(wèi)。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是(shì)如今的江(jiāng)苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的(de)佛门学习，1947年(nián)从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒(nù)涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华(huá)藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年，担任(rèn)台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作(zuò)。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今(jīn)已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四(sì)大名山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子(zi)、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学(xué)和幼儿园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人(rén)才，以慈(cí)善福利社会(huì)，以共(gòng)修净(jìng)化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样(yàng)的(de)原则(zé)，积极促进(jìn)两岸佛教文化交流，推(tuī)动世界(jiè)佛教(jiào)文化传播，弘法人间(jiān)，照拂众(zhòng)生。

星云大师(shī)手书(shū)|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入(rù)生活，让世间众生能(néng)够(gòu)在日常生活中与(yǔ)佛接近(jìn)，与佛心接近(jìn)，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，都是人间佛(fú)教”（星云(yún)语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循着以人为本的(de)人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了许多(duō)人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞典中(zhōng)看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾(wù)状的星体结(jié)合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要(yào)办理(lǐ)身份证时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星(xīng)般在暗夜(yè)中为人带来光(guāng)明的期许，也有如(rú)云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星(xīng)云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没(méi)有(yǒu)得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人(rén)生最大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有(yǒu)多大，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人(rén)就(jiù)是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个团体，团(tuán)体就(jiù)是你的(de)；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天地世(shì)界(jiè)，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够(gòu)不争、富足(zú)、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩(kuò)大人(rén)生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一定是永(yǒng)远的，不爱(ài)的反而是自(zì)己的。
9. 在(zài)得失之(zhī)间要保持平静的心，“得(dé)”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得(dé)失之后还有(yǒu)未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就(jiù)是那(nà)些无(wú)志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不知足，永远都(dōu)是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知(zhī)足的(de)人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你(nǐ)对它太热心了，就会对它(tā)生起执著(zhù)来，太执著(zhù)了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求(qiú)，把心安(ān)住于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才是真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有(yǒu)无对待，空去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至(zhì)连这个(gè)空都空去，然(rán)后才能(néng)享有一(yī)个大(dà)圆满、大自在的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了(le)执(zhí)著，不论同性(xìng)、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人(rén)，也不(bù)注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做(zuò)思考，思(sī)前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失(shī)良机，亦是(shì)败(bài)事之有余也，实在应(yīng)该(gāi)引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一(yī)个懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由(yóu)自在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性中有(yǒu)一(yī)种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多，不一定是好事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín)如洗，但我(wǒ)不(bù)感到我是(shì)贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老(lǎo)年，人家以为(wèi)我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽物品都是十方共有，哪里有个人的呢(ne)？但(dàn)在我的内心可又觉得世界都是(shì)我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽然(rán)徒众用心帮我(wǒ)设(shè)置(zhì)，但(dàn)我从来没有(yǒu)用过。我一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一生没有(yǒu)存款，我(wǒ)的所(suǒ)有一切都是大众的(de)、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社(shè)会(huì)，所有(yǒu)徒众也(yě)应该学(xué)习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实(shí)上我(wǒ)的(de)内心非常(cháng)孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没(méi)有(yǒu)最厌恶的人。别人认为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信(xìn)徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大家在佛教里(lǐ)各(gè)有所归。我(wǒ)没有什么个(gè)人(rén)物质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你们(men)，哪一块(kuài)房舍土(tǔ)地分(fēn)给你(nǐ)们，也(yě)没有哪一(yī)个人拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人(rén)间佛教供你们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们护持。

我对大家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度(dù)，升级(jí)都有一定的标准，但(dàn)世间(jiān)法(fǎ)上总难以(yǐ)平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道(dào)业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是(shì)我(wǒ)个人所能左右，这是我(wǒ)对(duì)所(suǒ)有的徒众深深抱歉(qiàn)，我不(bù)能为(wèi)你(nǐ)们仗(zhàng)义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评(píng)量，不在(zài)世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是政府，但(dàn)是单位多(duō)，又有(yǒu)调职制度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长、想法(fǎ)纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等(děng)，我(wǒ)们要把(bǎ)它创(chuàng)造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只是众中之一，做时(shí)全(quán)力以赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我(wǒ)善于管理，事实上(shàng)我只是懂得(dé)”无为(wèi)而(ér)治(zhì)”。感谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们(men)都没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘(yuán)自(zì)在，能够与道(dào)相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的人生。

我一生，服(fú)膺(yīng)于”给(gěi)”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人(rén)信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给(gěi)人希望(wàng)，给人(rén)方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心(xīn)里只想(xiǎng)到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因(yīn)为从小我(wǒ)没(méi)有进过(guò)正规的学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升自(zì)我，改变气质。我也发心著书立(lì)说，因为从佛陀那(nà)里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生(shēng)奉(fèng)行”以退为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)、以空为乐”的人(rén)生观(guān)，凡我出家(jiā)弟(dì)子(zi)，都(dōu)应本诸出离心，以出世的思想做(zuò)入世的事业，生活要求简朴，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘(yuán)，不(bù)私(sī)自(zì)请托，不(bù)私置产业(yè)，不私(sī)造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归于社会(huì)，功德(dé)归于信徒”，大(dà)家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛道(dào)遍满虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都(dōu)不是我(wǒ)的，不要对世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹如木人看花鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都(dōu)是常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不要占有，只要大家(jiā)正信办道，生活应该(gāi)不足挂虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此(cǐ)实不足道也。

我(wǒ)希望常住净(jìng)财要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山(shān)未(wèi)来的(de)平安之道。除了(le)道粮需要以外，如果(guǒ)还(hái)有(yǒu)净财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人(rén)间的不幸，急(jí)难(nán)救(jiù)助，这是理(lǐ)所当(dāng)然要给(gěi)予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道(dào)场，都不是(shì)国有的，也(yě)不是租借的，都是(shì)常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山(shān)常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷(dài)，常住开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于(yú)那许多别分院道场都要好好(hǎo)辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得(dé)到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把它结束，净财集(jí)中到教育、文(wén)化、公益基金，私人(rén)不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要有来(lái)往就是布施(shī)，没(méi)有偿还，不可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子都是(shì)我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖(zǔ)师都是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当(dāng)地徒众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有(yǒu)言教，都要能传(chuán)达(dá)到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善美的(de)，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没(méi)有，空是建设(shè)有的，要(yào)空了才有，我(wǒ)一(yī)生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类(lèi)世界的一道光(guāng)明(míng)；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是(shì)美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在(zài)社会里(lǐ)生根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做到，让戒定慧在我们的心里成长，以实践(jiàn)菩(pú)萨道(dào)做为我们人间的修行。

人间佛教(jiào)的本源发(fā)自于佛陀，现在已经成(chéng)为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的发展，必定会成(chéng)为佛(fú)教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所(suǒ)执，自(zì)古以来，在印度就有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但(dàn)如果在(zài)人(rén)我(wǒ)是(shì)非上较量，那完(wán)全不能契(qì)合(hé)佛心(xīn)。

假如你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光(guāng)僧(sēng)信四众，可以效法过去古(gǔ)德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这(zhè)也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所(suǒ)谓(wèi)”我执(zhí)已除(chú)，法执难改(gǎi)”，要(yào)另立门户，我们也要有雅量接受(shòu)这(zhè)种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不(bù)要给予排挤，还(hái)是要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就(jiù)，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要(yào)出一些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散(sàn)力量(liàng)，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日(rì)增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮(bāng)助他们(men)发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教(jiào)团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我从(cóng)”人(rén)权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家对(duì)山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村(cūn)民(mín)、百姓(xìng)，应该(gāi)给予关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对(duì)世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的(de)种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每位(wèi)仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老(lǎo)育幼等，凡有利(lì)于社会公共事业(yè)的(de)都应(yīng)该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得(dé)更加美(měi)好。对于(yú)佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜。我(wǒ)对社会的文教、公益数数尊重，所以有(yǒu)一(yī)个公益信托(tuō)教育(yù)基金，现在已(yǐ)有新台(tái)币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长老可以护(hù)持，也希望佛教人士或热心(xīn)公益(yì)者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金(jīn)壮大，更能造福全民，成(chéng)为社会的一股清流。

像(xiàng)真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全(quán)球华(huá)文(wén)文学星雲(yún)奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其(qí)他(tā)再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要经济许可，将来都可以设立(lì)。

我们(men)对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不可以(yǐ)推却的责(zé)任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住(zhù)办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无条件的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山(shān)的(de)名誉不(bù)好，会给人批评(píng)。对于协(xié)助佛光(guāng)山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴办(bàn)，应该量力补助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的(de)雅量接(jiē)受，我们总要(yào)接(jiē)受大家(jiā)的(de)意见(jiàn)，他人(rén)才(cái)会更(gèng)加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同道(dào)们(men)在那(nà)里做(zuò)资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮(shàn)、都(dōu)监院的服务、大寮里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等，那种投入，任劳(láo)任怨，实在(zài)是山上成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心，何能(néng)有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的参与，要有种种教育(yù)训练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我(wǒ)一生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少(shǎo)磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传(chuán)播文化(huà)，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来(lái)缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一期圆满，还会有另一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供(gōng)应，生(shēng)存需要地水火风的(de)助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都是(shì)我们(men)的生命，大家要爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给(gěi)我(wǒ)、助(zhù)我(wǒ)的人，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都(dōu)生活在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相(xiāng)依相(xiāng)助。我们每一个人都(dōu)是”生(shēng)没有带(dài)来，死也没(méi)有带去(qù)”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走了人间(jiān)多少的(de)欢喜、多少的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多(duō)少同(tóng)门的祝福，我也难(nán)以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比(bǐ)浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然(rán)带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的(de)关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生所发(fā)表过的(de)言论，如：”集体创作、制度领导、非(fēi)佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰(huán)宇周”，希(xī)望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法就有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务(wù)、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是(shì)佛法(fǎ)，能(néng)够实(shí)践，你(nǐ)就会(huì)有(yǒu)办法。

我一生虽然遭逢大(dà)时代的种种考验，但我感到人生非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然(rán)出家，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其(qí)实吾人也享受了牺牲(shēng)的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的(de)禅悦法(fǎ)喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免，只要写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以唱(chàng)诵三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式”人间(jiān)音缘”的佛曲。

如果大家心中有人(rén)间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所(su三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式ǒ)挂念的，除了(le)信众的幸福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各(gè)地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山菩提(tí)种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教才(cái)能(néng)长久(jiǔ)与天地同(tóng)在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在人间佛教的大道上(shàng)继续精进，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲(zhōu)。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一(yī)三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 三维向量叉乘公式矩阵，三维向量叉乘公式行列式