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　　关(guān)于(yú)然则全国之(zhī)事的然则是什么意思，然则全国之事(shì)的(de)然则翻(fān)译以及然(rán)则全国之事(shì)的然则是什(shén)么意思？，然则全国之事的(de)然则是什么意思(sī)解说，然(rán)则全国之事(shì)的然则(zé)翻(fān)译，然则(zé)全国之事下(xià)一(yī)句是什么，然则全(quán)国事的然的(de)意思等(děng)问(wèn)题，小编将为(wèi)你收拾(shí)以下常识：

然则全国之事的然则(zé)是什么意思，然则全国之事的(de)然则翻译

　　“然则(zé)全国(guó)之事”的“然则”是连词(cí)，意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么…”或“尽管如此，那么…”。

　　整(zhěng)句意思是已然这样(yàng)，那么全国的事。

　　出(chū)自(zì)纪晓(xiǎo)岚《河中石兽(shòu)》。

　　原文(wén)节(jié)选：一(yī)老河兵(bīng)闻之，又笑(xiào)曰：“凡河中失石，当求之于上流。

　　盖石(shí)性(xìng)坚重，沙性(xìng)松(sōng)浮，水不能冲石，其反激之力(lì)，必(bì)于石下迎水处(chù)啮沙为坎穴，渐激渐(jiàn)深，至石(shí)之半，石(shí)必(bì)倒掷(zhì)坎穴中(zhōng)。

　　如是再啮，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不(bù)已(yǐ)，遂反溯流逆(nì)上矣。

　　求(qiú)之(zhī)下贱(jiàn)，固颠(diān)；

　　求之地中，不更颠乎？”如(rú)其言(yán)，果得于数里外。

　　然(rán)则全国(guó)之事，但(dàn)知(zhī)其一，不知其二者多矣(yǐ)，可据理臆断欤(yú)？全(quán)文层次明晰(xī)，其行文结构首要环绕石兽的搜索(suǒ)作业打开，在戏剧性的情(qíng)节中(zhōng)发掘出日(rì)子中的道理。

　　庙里(lǐ)的和尚和普通人相同，由于对外界事物的(de)知道有限，依照(zhào)惯例(lì)思想划着几只小舟(zhōu)，顺着河流去(qù)寻(xún)觅石坚持做核酸有无必要，有没有必要做核酸兽，当然(rán)是找不到(dào)；

　　可是(shì)学者依照自己从书本上(shàng)学(xué)来的常(cháng)识进行推理(lǐ)也不正(zhèng)确，他的一套(tào)理论或许(xǔ)能让(ràng)世人暂(zàn)时服气，可是现实(shí)仍(réng)是现实，依(yī)照(zhào)学者的理(lǐ)论和办法向地下(xià)发(fā)掘，必定也是找(zhǎo)不(bù)到石兽(shòu)的。

　　老河(hé)兵由于终年与河流打交道，对河流的(de)水、石、泥沙等习性有(yǒu)更详尽的(de)了解，因(yīn)而能得(dé)出正确(què)的(de)定(dìng)论(lùn)：石头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老河(hé)兵的(de)办(bàn)法在上(shàng)游(yóu)寻觅，公然找到了石(shí)兽。

“然则全国(guó)之(zhī)事中的(de)然则”是(shì)什么意(yì)思？

　　然则是(shì)连词，,意思是“已然这样，那么…”。

　　出(chū)自：《河(hé)中石兽》是清代文学(xué)家(jiā)纪昀创(chuàng)造的一篇(piān)白话小说。

　　原(yuán)文节(jié)选：求(qiú)之下贱(jiàn)，固颠(diān)；求之地中(zhōng)，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得(dé)于(yú)数里外。

　　然则全国(guó)之岩山事，但知其一，不知其二(èr)者多矣，可据理臆断欤(yú)？

　　译(yì)文(wén)：到河(hé)的下流(liú)寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石兽淹没的当(dāng)地寻觅它们，不是更张狂吗?”依照他的(de)话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已然(rán)这样那么全国的事，只知(zhī)道表面现象，不知道底子道理的状况(kuàng)有许(xǔ)多(duō)，莫非能(néng)够(gòu)依据某个道理就片面判别吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章用(yòng)简练的言语叙(xù)述了一则十分有教育含义的寓言故事，讴歌了赋(fù)有实践经验的老河(hé)兵，嘲笑了讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道学(xué)的(de)自以为高超。

　　关(guān)于(yú)人们(men)的(de)思想(xiǎng)和知道具有较(jiào)大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文层(céng)次(cì)明晰(xī)，其行文结构首要(yào)环绕石兽的(de)搜(sōu)索作业打开(kāi)，在戏(xì)剧性的情节中(zhōng)发掘出日子中的道(dào)理。

　　庙里的(de)讲学家(jiā)和普通人相同(tóng)，由于对外(wài)界事物的知道(dào)有限，依照(zhào)惯例思想划着几只小(xiǎo)舟，顺着河流去寻觅(mì)石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照(zhào)自(zì)己从书本上学来的常识进行推理也不正确，他的(de)一套理论或(huò)许能让世人暂时服气，可是(shì)现实(shí)仍是现实(shí)，依照学者的理(lǐ)论和办(bàn)法向地掘胡(hú)下发(fā)掘，必定也是(shì)找不到石兽的。

　　老河兵由于终(zhōng)年与河(hé)流打交道(dào)，对(duì)河流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更(gèng)详(xiáng)尽的了解(jiě)，因而能得(dé)出(chū)正确(què)的定论(lùn)：石头逆流(liú)而(ér)上(shàng)了。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅，公然找到了石兽。

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