四大哲学(xué)流派有哪些(xiē)？是四(sì)大哲学流派有(yǒu)：犬儒主(zhǔ)义(yì)学派、柏(bǎi)拉图学派、斯多葛哲学学派、伊(yī)壁鸠鲁学派的。关于(yú)四大哲学流(liú)派有哪些以及四大哲学流派(pài)有哪些人，四大哲(zhé)学流派有(yǒu)哪(nǎ)些特点，四大哲学流派包括(kuò)哪(nǎ)些，六大哲学流派，哲(zhé)学的(de)四大派别等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你整理以下(xià)的(de)知识答案：

四大哲学流派是什(shén)么意思

　　四(sì)大哲学(xué)流(liú)派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的伟大之(zhī)处是(shì)它的辩证(zhèng)思维方式(shì)和实践的观点。全面辩证的思维，可以避免片(piàn)面和偏激。生活(huó)实践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具有(yǒu)活力(lì)。马克思指出了当代哲(zhé)学发展的正确方(fāng)向(xiàng)。

　　2、人本主义哲学

　　人本主义(yì)哲学(xué)强调，哲学要(yào)以人为中心，关注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不(bù)应成为脱离人的现(xiàn)实生(shēng)活和(hé)实践经(jīng)验(yàn)的抽象理论。哲(zhé)学和(hé)一切好的文化要(yào)重视人，尊重人，维(wéi)护(hù)人的权(quán)利。它反对(duì)束缚人的文化，维护人(rén)的(de)真实存在，主(zhǔ)张充分发(fā)挥人的(de)生命力和创造(zào)力。这种人道主义的价值观非常重要。人本主(zhǔ)义哲学对人(rén)的非理(lǐ)性的研究，意义重(zhòng)大，深化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学主义哲学

　　科(kē)学主义哲学在理论(lùn)的(de)结构、逻辑和语言的研究上，取得(dé)了重大成(chéng)果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它要求哲学(xué)思维严谨、科(kē)学(xué)，要(yào)求哲(zhé)学(xué)语(yǔ)言准确、规范。它重视(shì)哲学(xué)理论的逻辑分(fēn)析和语言分析(xī)，重视哲学理论的逻(luó)辑证明和经(jīng)验证(zhèng)实。

　　4、后现代主(zhǔ)义哲学

　　后现(xiàn)代主义哲学重视实(shí)践，强调人应由观(guān)察者，变(biàn)为参(cān)与者(zhě)。它强调世界(jiè)的多样性、多元性(xìng)，容纳一切思想，容纳一(yī)切方法，强调人(rén)们在认(rèn)识世界时，要站在不(bù)同的视角(jiǎo)、不(bù)同的角度(dù)去观察。

四大哲学流派有(yǒu)哪些(xiē)

　　是四(sì)大哲(zhé)学流派有(yǒu)：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多葛哲学学派、伊壁鸠鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼(ní)创立的，另一(yī)人物第欧(ōu)根尼（公元前404－公元前323）则因为住在(zài)木桶里(lǐ)的怪异行为(wèi)而成为更(gèng)有名的(de)犬儒(rú)主义者。犬儒学派的主(zhǔ)要教条是，人要摆脱(tuō)世俗的利益而(ér)追求唯(wéi)一值得拥有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏拉(lā)图，而新(xīn)柏拉(lā)图学派则(zé)是(shì)公元3～6世纪流(liú)行于古(gǔ)罗马(mǎ)的唯(wéi)心(xīn)主义哲学流派。开创者是亚历山(shān)大里亚(yà)的阿蒙尼阿·萨卡（约175～约242）。斯多(duō)葛哲学学派，斯多葛派(pài)认为世界理性决定事物(wù)的发展变化。所谓"世(shì)界(jiè)理性"，就(jiù)是(shì)神(shén)性(xìng)，它是世界(jiè)的主宰，个人只(zhǐ)不过是神的整(zhěng)体中(zhōng)的一分子。伊壁(bì)鸠鲁学派，伊壁鸠鲁(lǔ)派(pài)认为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是人类思想史上的一大进步，同时(shí)提倡(chàng)寻求快乐和幸福(fú)。但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受(shòu)之乐，而是排除情感困扰后的心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方哲学流派(pài)是(shì)指马克思主义(yì)哲学(xué)产生(shēng)以后西方流行的各种哲学派别，是近(jìn)代(dài)西方哲学的继续。

　　现代西方流行的哲学流派虽形形色色，但(dàn)大致分属科学主(zhǔ)义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理性(xìng)主义）两大思潮(cháo)。

　　现代西方的科学主义哲(zhé)学思(sī)潮渊(yuān)源(yuán)于近代(dài)英(yīng)国(guó)的(de)经验主义，强调归纳、实(shí)证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自然科(kē)学的哲(zhé)学(xué)问题。

　　科(kē)学主(zhǔ)义(yì)哲学思潮(cháo)开(kāi)始出(chū)现(xiàn)于十九世(shì)纪三十年代，第一代是(shì)孔(kǒng)德(dé)的实(shí)证主义；流(liú)行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主(zhǔ)义是孔德(dé)实(shí)证主义的后裔，是(shì)现代科学主义哲学思潮的第二代；实用主义与实(shí)证主义有(yǒu)理论(lùn)联系，而逻辑(jí)实证主义(yì)则(zé)是(shì)马赫主义的直接后裔，是实证主义的第(dì)三代；从二十世纪(jì)五(wǔ)十年(nián)代到六十年代，一(yī)度代替逻辑实证主义(yì)而兴起的是波普尔的批判理性(xìng)主义；自二(èr)十世纪六十年(nián)代以后，波普尔的批判理性主义逐(zhú)渐衰落，代(dài)之而兴的(de)是库恩(ēn)、拉(lā)卡托斯、费(fèi)耶阿本(běn)德等(děng)人(rén)的00后初中学历很丢人吗历史(shǐ)主义或(huò)科(kē)学哲学(xué)的(de)历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家戈尔吉亚斯（公(gōng)元(yuán)前485—375年），也是他首(shǒu)次提出的(de)。

　　唯我(wǒ)论(lùn)认(rèn)为一个人只能知(zhī)道自己的存在，而头(tóu)脑之(zhī)外的(de)任何东西(xī)，都不可(kě)能(néng)被(bèi)知道存在(zài)。

　　唯我论(lùn)者强调主观现(xiàn)实，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法知道，即(jí)使(shǐ)对它有所(suǒ)了解(jiě)，关于它知(zhī)识也无法与他人交(jiāo)流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个(gè)人(rén)来说是真的，对(duì)另外一个人来(lái)说可能(néng)不是真的(de)。

　　唯我论经常与虚无主义和唯物主义联系在一(yī)起。

　　后面由柏(bǎi)拉图和笛卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事件，包括人类(lèi)的认知和行为、决定(dìng)和(hé)行(xíng)动，都是由一系列(liè)不间(jiān)断(duàn)的先前事件决定(dìng)。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形(xíng)式(shì)，例(lì)如神学决定论(lùn)，基因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决定(dìng)论。

　　神秘主义决定论认为一(yī)切都是由某种(zhǒng)力(lì)量控制(zhì)决(jué)定的，人类没有自由意志可言。

功利主义

　　功利主义者不满(mǎn)意总比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比(bǐ)傻瓜满(mǎn)意(yì)好(hǎo)——约翰·斯图(tú)尔特·密尔(ěr)（1806-1873）。

　　功(gōng)利主义与(yǔ)哲(zhé)学家约翰·斯图(tú)亚特·密(mì)尔及其著(zhù)作《功利(lì)主义(yì)》（1863）联系最为密切(qiè)。

　　功利主义是(shì)一(yī)种伦理学说，功利主义(yì)认为一种行为的道德(dé)价值取决(jué)于对整体的贡献，即为了大多数人(rén)的幸福(fú)。

　　它强(qiáng)调结果，即意味着某种行为的道德价(jià)值完全取决于(yú)这种(zhǒng)行为的(de)结(jié)果。

　　也就是目的证明(míng)了手段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人物边沁提出了善的理论，他宣称善是给大多(duō)数人带来(lái)最大幸福(fú)的(de)东西。

古希腊早期自然哲(zhé)学四大学(xué)派(pài)

　　古希(xī)腊早期自(zì)然(rán)哲(zhé)学四大(dà)学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神论(lùn)，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史(shǐ)上的一(yī)大进步，同时提倡寻(xún)求快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福。

　　但他(tā)们所主张的快乐决非肉欲物质(zhì)享受之(zhī)乐(lè)，而是(shì)排除情感困扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活(huó)简朴而又节(jié)制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对(duì)一个(gè)人(rén)身心的(de)侵袭。

　　2、怀疑学派

　　怀疑(yí)学派(pài)否认(rèn)任(rèn)何(hé)事物有(yǒu)美与丑、正当(dāng)与不正当之(zhī)分(fēn)，否定(dìng)美(měi)的认(rèn)识与艺术认识的任(rèn)何客(kè)观性。

　　认为建立在传统习惯基础(chǔ)上的美与丑的判断与真理无关。

　　反对(duì)古希腊罗(luó)马以来关(guān)于(yú)艺术具有教育作用、净(jìng)化(huà)作用的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为(wèi)音乐(lè)不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世界(jiè)理性决定事物的发展变(biàn)化。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神(shén)性，它是(shì)世界的主宰，个人(rén)只不过(guò)是神的(de)整体中的(de)一分子。

　　所以，斯多葛学派是唯(wéi)心主义的。

　　在社会生(shēng)活中，斯多(duō)葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己(jǐ)在社会中所处的(de)地位(wèi)，要恬(tián)淡寡(guǎ)欲(yù)。

00后初中学历很丢人吗　　自称是世界(jiè)主义(yì)者，打(dǎ)破(pò)了希腊人(rén)和野蛮人之(zhī)间的传(chuán)统界限，宣(xuān)扬(yáng)人类是一个整(zhěng)体，只应有一个国家，一种公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个(gè)国家也应由(yóu)智(zhì)慧的君主来统治。

　　4、犬儒主(zhǔ)义

　　犬儒学(xué)派认为：人们(men)的苦痛分两种(zhǒng)，一种源(yuán)自(zì)物质，另(lìng)外一种(zhǒng)是精神。

　　精(jīng)神上的幸福快乐才是真正的(de)满足。

　　认(rèn)为人(rén)类社会不公产生(shēng)的本身不(bù)是阶级，而是(shì)家庭。

　　即子女与父母关(guān)系的确(què)立，丈夫和(hé)妻子对(duì)对方的唯一认同，家庭，子女，配偶的(de)相(xiāng)对性是一(yī)切贪婪的(de)根源，导(dǎo)致了社会的不(bù)公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希(xī)腊道(dào)德哲(zhé)学(xué)的重要(yào)阶(jiē)段：

　　古代对(duì)道德的思考(kǎo)始于(yú)公元前6世纪(jì)的(de)第一批古希腊(là)思想(xiǎng)家(jiā)，终于一千(qiān)年之后的基督教思想盛行(xíng)的5世(shì)纪(jì)。

　　传统将其区分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫(jiào)做(zuò)前(qián)苏格(gé)拉(lā)底时期，主要(yào)包(bāo)括德谟克(kè)利特(tè)和智者(zhě)学派的思想，提出自(zì)然与法律的对立。

　　这一时期有关伦(lún)理道(dào)德的思(sī)想丰(fēng)富多(duō)姿(zī)，独立于苏格拉底派而存(cún)在（事(shì)实上，这些作者(zhě)们是(shì)与(yǔ)苏格(gé)拉底同时代(dài)的人，却很不恰当地被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括苏格(gé)拉(lā)底、柏拉图和亚里士多德。

　　事实上，这三位哲学家之间(jiān)的(de)联系十分紧(jǐn)密(mì)：柏拉图是苏格拉(lā)底的朋友和信徒(tú)，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖了所(suǒ)有希腊化哲学，其中(zhōng)包括(kuò)斯多葛学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派和(hé)怀(huái)疑(yí)学(xué)派三大(dà)支柱。

　　这(zhè)些学派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人(rén)的致力发展有关。

　　比如(rú)斯多葛学(xué)派的主(zhǔ)要著作就是由塞内卡和马(mǎ)克·奥勒(lēi)留在克里西波斯和(hé)芝诺创立该学派的六个(gè)世纪(jì)之(zhī)后(hòu)编撰的。

　　参考资料：百度百科(kē)-伊壁鸠鲁学派(pài)

　　参考资料(liào)：百度(dù)百科-怀(huái)疑(yí)学(xué)派(pài)

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多(duō)葛学派

　　参考资(zī)料(liào)：百度百科-犬儒主义(yì)

　　参(cān)考(kǎo)资(zī)料：中国(guó)社会科学网-古希腊人(rén)如何(hé)回答我们的道德困境

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