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三字经中(zhōng)苟不教性(xìng)乃迁是什么意思，苟(gǒu)不教性乃(nǎi)迁的下一(yī)句

　　出(chū)自《三字经》，《三(sān)字(zì)经》是(shì)我国的传(chuán)统启蒙(méng)教(jiào)材(cái)，今(jīn)天小(xiǎo)编(biān)就(jiù)来(lái)和(hé)大家聊一聊《三字经(jīng)》。

　　《三字经》，是中国(guó)的(de)传统启(qǐ)蒙(méng)教(jiàoc上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算)材。

　　在中(zhōng)国古代经(jīng)典当中(zhōng)，《三(sān)字经》是最浅显易懂的读本之一(yī)。

　　《三(sān)字经》取材(cái)典范，包括(kuò)中国传统文化的文学、历史、哲(zhé)学(xué)、天(tiān)文地理、人(rén)伦义(yì)理、忠孝节义等等，而(ér)核心思想(xiǎng)又包(bāo)括了(le)“仁(rén)，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了(le)常识、传统国学及历史故事，以及故事内(nèi)涵(hán)中的(de)做人做事道理(lǐ)。

　　《三(sān)字经》是我(wǒ)国(guó)不可多得(dé)的宝贵(guì)遗(yí)产，有不(bù)同版本，全文(wén)字数从1120字至(zhì)1722字(zì)不等。

　　《三字经(jīng)》与(yǔ)《百家(jiā)姓》、《千字文(wén)》都是我国优秀的蒙学读物，并称为"三(sān)、百(bǎi)、千"。

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻(lín)处(chù)。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子不(bù)学(xué)，非(fēi)所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不(bù)琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子(zi)，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼(lǐ)仪。

　　香九龄(líng)，能温席(xí)。

　　孝于亲，所(suǒ)当(dāng)执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠(yōu)五千年(nián)灿(càn)烂的经典传统文化(huà)之一，它(tā)是中华儿女智慧(huì)的结晶，它承(chéng)载着一(yī)个民(mín)族的(de)历史与精(jīng)神(shén)，体(tǐ)现了独特的教育思想(xiǎng)和文化魅力。

　　这是中国几千年来形成的独(dú)特的(de)民族(zú)文化，在世界上也是举足轻重(zhòng)，并受到全世(shì)界(jiè)的广泛关(guān)注(zhù)。

　　2、《三字经(jīng)》读(dú)起来朗(lǎng)朗上口，简明(míng)扼要，是以中国历史为素材，植根于传(chuán)统文化，强调教育(yù)以“德(dé)”为(wèi)先，学贵在(zài)恒和环境对学习(xí)的影响，讲述教(jiào)育与(yǔ)学习(xí)重要性的(c上标3下标5怎么算公式，c上标2下标5怎么算de)教育论(lùn)著。

　　同时也是我(wǒ)国代古一部传统的儿童(tóng)启蒙识字教育课本。

　　3、在现在(zài)这个复杂多变的社会(huì)环境下(xià)，德育(yù)教育(yù)也成为现行(xíng)教育改革所面临的一个重(zhòng)要(yào)课题。

　　现在很(hěn)多学(xué)校也把传(chuán)承中华民族经典传统文化作为新(xīn)时期(qī)德(dé)育教育发展的重要途径。

　　传(chuán)统(tǒng)文化的核心(xīn)就是“德育”，《三字经》中说：“首(shǒu)孝悌，次(cì)见闻”，可见在传统(tǒng)的教育中(zhōng)，是把德(dé)育(yù)放在(zài)首位(wèi)的，一(yī)个人首先(xiān)得要(yào)有“孝悌”，即(jí)德”。

　　4、中华(huá)民族悠(yōu)久的传统文化是中华先贤们几千年来智(zhì)慧的结晶，它使(shǐ)我(wǒ)中(zhōng)华民(mín)族(zú)历(lì)经几千年生(shēng)生不(bù)息，屹立不(bù)倒。

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