其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义是不舍昼夜的舍(shě)指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小编(biān)整理(lǐ)了(le)相(xiāng)关知识的。

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其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典(diǎn)之一，是(shì)一部以记言为主的(de)语录体散文集，主(zhǔ)要(yào)以(yǐ)语(yǔ)录(lù)和对话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言行(xíng)，集(jí)中体现了(le)孔子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲学以及(jí)立身(shēn)处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛(tán)讲学(xué)时期，其主体内容就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔子去(qù)世(shì)以后，他的弟(dì)子和再传(chuán)弟子代(dài)代传授他(tā)的(de)言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些口头记诵的(de)语录(lù)言行(xíng)记(jì)录下来(lái)，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者(zhě)，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟子及时(shí)人谈论之语约444章，记孔门弟子相(xiāng)互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容(róng)博大精(jīng)深(shēn)，包罗万(wàn)象，《论语》的思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴(chóu)：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深处(chù)的一种(zhǒng)真(zhēn)实(shí)的状态，折中真(zh一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次ēn)的极致必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和(hé)善(shàn)的(de)全体状态就是“仁”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁(rén)的一种合理的社会关系(xì)与待人接(jiē)物的规范，进而明确“中庸”的系(xì)统方(fāng)法(fǎ)论原则。

　　“仁(rén)”是《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独(dú)尊(zūn)儒(rú)术”之(zhī)后，被尊为(wèi)“五(wǔ)经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及儒家思(sī)想尤其是(shì)原始儒(rú)家思想(xiǎng)的第一手资料(liào)。

　　南宋(sòng)时朱熹将(jiāng)《大学》《中(zhōng)庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在(zài)儒家经(jīng)典中的地位(wèi)日(rì)益提高(gāo)。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清朝末年推行洋务运动，废除科(kē)举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子士人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进(jìn)入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政(zhèng)治家(jiā)赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在中国古代社会所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前(qián)551—公元前479），名丘，字仲尼，春秋(qiū)末期(qī)鲁国(guó)陬(zōu)邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二(èr)人，孔子曾带领(lǐng)弟子周游列国14年(nián)。

　　孔子(zi)还是一位(wèi)古文献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子(zi)是中(zhōng)华(huá)文(wén)化中的核心学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师(shī)，集华夏上古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵(zòng)之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当(dāng)时社会上最博(bó)学者之(zhī)一，并且被后世统治者尊为至圣、至圣先师、万世师(shī)表。

　　孔(kǒng)子和他创立(lì)的(de)儒家思想对中国和朝鲜半岛、日本(běn)、越南(nán)等(děng)地区有(yǒu)深远的影响，这(zhè)些地(dì)区又被称为儒家(jiā)文(wén)化圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子(zi)》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼(hū)吸，终(zhōng)日在天(tiān)中行(xíng)止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有(yǒu)光(guāng)耀者，只使坠，亦不(bù)能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担(dān)心天地(dì)会崩塌，自身失去(qù)依存的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不(bù)吃不睡的了。

　　又有一个(gè)担心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而出问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气(qì)体，气往(wǎng)哪里(lǐ)崩(bēng)溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人(rén)说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气体，太阳、月(yuè)亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们(men)就不会掉下来吗?”劝(quàn)导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月亮、星(xīng)星(xīng)，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就算它们(men)掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导(dǎo)他的(de)人说(shuō)：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集(jí)，它填(tián)充了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃，终日是在这地上进行，干吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于(yú)是(shì)那人释(shì)然而开(kāi)心(xīn)，劝导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本字义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属(shǔ)中比自己年纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍(shě)（喻对(duì)人让步）。

　　相关(guān)组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割(gē)舍得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作(zuò)苦(kǔ)行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] <一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次/p>

　　很爱惜，不忍放弃或离(lí)开(kāi)，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处置(zhì)：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农(nóng)而(ér)事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的(de)部分，而追求(qiú)次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本蔽滑枝，而(ér)在(zài)枝(zhī)节上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本(běn)逐末(mò)”。

　　依依(yī)不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容(róng)感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋(liàn)不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离(lí)开，放下(xià)。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离(lí)开。

　　退避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏(mǐn)国公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军队(duì)后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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