不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句(jù)式还(hái)原是被动句的。

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不(bù)拘于(yú)时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被(bèi)。

　　不拘于(yú)时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师(shī)为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节选原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六(liù)艺经(jīng)传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于(yú)时，意思是(shì)不受时俗(sú)的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士(shì)大夫中耻(chǐ)于从师的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠(pán)，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘(jū)于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行(xíng)古道(dào)，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了(le)，不(bù)受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从师）的途径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制(zhì)于从(cóng)师(shī)的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自唐·韩愈《师(shī)说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式(shì)

　　不拘于时句式是被动句。

　　这句话出自于师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑(huò)也。

　　人非生而知之(zhī)者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从(cóng)而师之。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之先后生(shēng)于吾(wú)乎(hū)？是故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之(zhī)所(suǒ)存，师之(zhī)所(suǒ)存也。

　　嗟(jiē)乎！师(shī)道之(zhī)不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑(huò)也难矣！古(gǔ)之(zhī)圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且从(cóng)师而问(wèn)焉；今之(zhī)众人(rén)，其下圣人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学于(yú)师(shī)。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于此乎？爱其(qí)孝清子(zi)，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其(qí)句(jù)读者，非吾所谓派仿传(c1lb等于多少斤kg，10lb等于多少斤huán)其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读之不知(zhī)，惑之不解，或师(shī)焉，或不(bù)焉，小(xiǎo)学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士大夫(fū)之族，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年(nián)相若也(yě)，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反(fǎn)不(bù)能及，其可怪也欤！

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