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母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理 什么叫人文关怀,人文关怀体现在哪些方面

  什么(me)叫人文关怀(huái),人文关(guān)怀体现在哪些方面是关注(zhù)人的生存(cún)与发展(zhǎn)的。

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什么叫人(rén)文关(guān)怀,人文关怀体(tǐ)现(xiàn)在哪些方面

  是(shì)关注人的生存与发展的(de)。

概念(niàn)起源

  人(rén)文关怀,一般认为发端于西(xī)方的人文主(zhǔ)义传统,其(qí)核心在于肯(kěn)定人性和人(rén)的价(jià)值,

  要求人的个(gè)性解(jiě)放和自(zì)由平等,尊重(zhòng)人(rén)的理(lǐ)性(xìng)思(sī)考,关怀(huái)人的精神生活等。

  在思(sī)母猪凶如狗是什么动物生肖 母猪凶悍如何处理想政治工作视野中,人(rén)文关怀是指尊重人的主体地位(wèi)和个(gè)性差异,关心人丰富多样(yàng)的个体需(xū)求,激(jī)发人的主(zhǔ)动性积极(jí)性创造性(xìng),促(cù)进人的自(zì)由全面发展(zhǎn)。

  具(jù)体来说(shuō),包括层层递进又密切相关的几层涵义:

  1、承(chéng)认人不仅作为一种(zhǒng)物质生命的存在(zài),更是一种精神、文化的存(cún)在。

  2、承认人无论是在推动社会(huì)发(fā)展还是实现(xiàn)自身发展方(fāng)面(miàn)都(dōu)居于(yú)核心(xīn)地位或支配地位。

  3、承认人的(de)价(jià)值,追求人的社会价值和个体价值的统(tǒng)一(yī)、作(zuò)为手段和目(mù)的(de)的统(tǒng)一。

  4、尊重(zhòng)人的主体性。

  人不仅是(shì)物(wù)质生活的主体,也是政治生活、精神生活乃至整个社会生活的主体(tǐ),因而也是(shì)改善人的生活、提高(gāo)人的生活品质的主体。

  5、关心人(rén)的(de)多方(fāng)面、多层(céng)次(cì)的需要。

  不仅(jǐn)关心人物质层面(miàn)的(de)需要,更关(guān)心人精神(shén)文(wén)化(huà)层面(miàn)的需要;不(bù)仅(jǐn)创造条件满足(zú)人的生存需要、享受需要,更着力(lì)于人(rén)的自我发(fā)展、自我完(wán)善需要(yào)的满足。

  6、促(cù)进人(rén)的自由全(quán)面发展。

  人的全(quán)面发展(zhǎn)应(yīng)当是(shì)自由(yóu)、积极、主动的发展,而不是由外(wài)力(lì)强制(zhì)的发展;是各方面素质都(dōu)得(dé)到较(jiào)好的发展或达到(dào)一定水平的(de)发展(zhǎn);是(shì)在承认人的差异性、特殊性基础上的(de)全面发展,是与个性(xìng)发展相(xiāng)辅(fǔ)相(xiāng)成的全面发展(zhǎn)。

  人文主(zhǔ)义是以人为本位的世界观,集(jí)中体现为对(duì)人本身的(de)关注、尊(zūn)重和重视,它着眼于生(shēng)命关(guān)怀(huái),着眼于人性,注重(zhòng)人的存在、人的(de)价值、人的意义尤(yóu)其是人的心灵、精神(shén)和情感(gǎn)。

  人既是社(shè)会的主(zhǔ)体、历史(shǐ)的主(zhǔ)体(tǐ),又是自身存(cún)在(zài)的价值主体,人不同(tóng)于一(yī)般(bān)的物,它(tā)的(de)根本是内在而非外在,因此,文明建设的根本是精神。

  人文精神倡导把(bǎ)情感看(kàn)作人的基(jī)本存在方式,社会要关注人的精神状态和内在需求(qiú),避免人的异(yì)化。

  改革开放以来,我国经济飞速发展,人民(mín)的物质生活水(shuǐ)平得到了极大的(de)提(tí)高,物质文明(míng)的进步使(shǐ)人(rén)们的(de)衣食之忧得到解决,市场化(huà)为(wèi)人们带来(lái)了丰(fēng)厚的利(lì)润与物质的享受,但市场经济的实用性与功利性特征,又导致了人文精神的弱化和消解。

  所以,在市(shì)场经济条件下,在现代(dài)社会的激(jī)烈竞争中,一方面是人(rén)们(men)对精神情感(gǎn)关(guān)怀的迫切需要必(bì)将替代(dài)对物质生活的迫切需(xū)要(yào),另一方面(miàn)却(què)是(shì)这种需(xū)要与(yǔ)社(shè)会所能提供之间的深刻矛(máo)盾。

  因此(cǐ),在(zài)1994年1月(yuè)的全国宣(xuān)传工作(zuò)会议(yì)上,江泽(zé)民(mín)总书(shū)记对(duì)宣(xuān)传工作(zuò)提(tí)出了以科学的理论武装人,以正确的舆(yú)论(lùn)引导人,以(yǐ)高尚的精神塑造人,以优(yōu)秀的作品鼓舞人的要求,这(zhè)一思想立足于人(rén)的自身建设尤其是精(jīng)神文明建设,真(zhēn)正做到了(le)高瞻(zhān)远瞩,体现(xiàn)出(chū)了最高领导者的远(yuǎn)见卓识,具有深远的意义。

  新闻报道(dào)作为(wèi)最(zuì)重要(yào)的宣传途(tú)径(jìng)和最(zuì)常见的文化(huà)载体(tǐ),应当担(dān)负(fù)起(qǐ)历史的重任,体现(xiàn)出深刻的人文(wén)关怀。

  与此同时,人(rén)文精神的贯注(zhù)又(yòu)将深化(huà)新闻主题、扩(kuò)充(chōng)新闻(wén)内涵(hán)、提升报道品味、引(yǐn)发读者的思考与共鸣(míng),从而完(wán)成新闻信(xìn)息价(jià)值(zhí)和文(wén)化价值的双重构建,使(shǐ)新闻报道赢得(dé)更(gèng)多(duō)的读者,为自身的发展开(kāi)拓(tuò)更(gèng)为(wèi)广阔(kuò)的天(tiān)地。

  从这一点(diǎn)来说,走进市场与(yǔ)人文关怀并不(bù)矛盾(dùn),二者之间(jiān)的关系是互动的。

  人文关怀(huái)的其核心在于肯定人(rén)性和人的价值。

  要求人的(de)个性解放和(hé)自由平等,尊重人的理性思(sī)考(kǎo),关怀人的精神生活等。

  在思想政治工作视野中,人文关怀是指尊重人的主体地位和个性差异,关心人丰富(fù)多样的(de)个体需求,激发人的(de)主(zhǔ)动性积(jī)极性创(chuàng)造性(xìng),促进人(rén)的自由全面发展(zhǎn)。

  人文关怀的提出,体现了执政党对人的关怀、社会对(duì)人的关爱,严肃的思想政(zhèng)治工作(zuò)开始关心人内心的感受,引导人(rén)们正(zhèng)确对待自己、他(tā)人和社会,正确对(duì)待困(kùn)难(nán)、挫折和荣誉(yù)。

人文关怀是什(shén)么(me)意(yì)思?

  人文(wén)关(guān)怀就是对人的生(shēng)存状况(kuàng)的关(guān)怀、对人的尊严与符合人(rén)性(xìng)的生活条(tiáo)件的(de)肯定,对(duì)人(rén)类的解放与自由的追(zhuī)求(qiú)。

  人文关怀(huái),一般认为发端(duān)于西方的(de)人(rén)文主义传统(tǒng),其核(hé)心在于肯(kěn)定人性和人的价(jià)值(zhí)。

  人文关(guān)怀是(shì)对人的生存(cún)状(zhuàng)况的关注、对人(rén)的尊严与(yǔ)符(fú)合人性的生活条件的肯定(dìng)和对人类的(de)解放与自由的追求(qiú)等(děng)等。

  扩展(zhǎn)资(zī)料

  在中国,人文关怀精神在西周初期就已经(jīng)初见端(duān)倪,到(dào)春秋后期逐(zhú)渐形成,自此以后,在中(zhōng)国社(shè)会(huì)和中国(guó)文化中(zhōng)经(jīng)久不衰(shuāi),成为(wèi)中国文化的精神和灵魂。

  中(zhōng)国古代(dài)《周(zhōu)易》书中最早(zǎo)出现人文(wén)一词,意指人际间相互(hù)关系准则(zé)。

  在中国传统人文关(guān)怀思(sī)想中,在处理(lǐ)人与(yǔ)人之间的(de)关系方面,提出了忠(zhōng)义理智信(xìn)等规范,在处世立(lì)身(shēn)方(fāng)面提出(chū)诸如(rú)自强、知耻(chǐ)、明智、节制等(děng)规范,同(tóng)时,在远神近人、以人(rén)为本、注重人对(duì)于真善的(de)追求(qiú)等(děng)方面做(zuò)出了(le)规范和警示。

  儒家主张把精力集中到人事方(fāng)面,提倡以礼(lǐ)治国、以礼行世,为儒家文化开辟了(le)一条(tiáo)远(yuǎn)神而近人的人(rén)文主义道(dào)路(lù)。

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