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戴自动蝴蝶去上班感受,带自动蝴蝶去上班

戴自动蝴蝶去上班感受,带自动蝴蝶去上班 不积跬步到底读gui还是kui,日积跬步以至千里是啥意思

  不积跬步(bù)到(dào)底读gui还(hái)是kui,日积跬步以至千(qiān)里(lǐ)是啥意思是每天半步半步的积累起来,一段时(shí)间后就是(shì)一千里路的(de)。

  关(guān)于不积跬步到底读gui还(hái)是kui,日(rì)积(jī)跬步(bù)以至千里是啥意(yì)思以及不(bù)积(jī)跬(kuǐ)步到(dào)底读gui还是kui,跬怎么(me)读,日积跬步以至千里是(shì)啥意思,日积跬步以至千里,日积跬步(bù)无以至千里(lǐ)不积(jī)小(xiǎo)流意(yì)思等问(wèn)题,小(xiǎo)编将为你整理以下知识:

不积跬步到底(dǐ)读gui还是kui,日(rì)积跬(kuǐ)步以至(zhì)千(qiān)里是啥意思(sī)

  每天半步半步的积累起(qǐ)来,一段(duàn)时间(jiān)后就是一千里路。

  比(bǐ)喻学习应该有恒心(xīn),要坚持下去(qù),不要半途而废。

  出自《荀子·劝学》:“不(bù)积跬步,无(wú)以至千里;

  不(bù)积小流(liú),无以成江海。

  ”

《劝学》节选

  积(jī)土成山,风(fēng)雨兴焉;

  积水成渊,蛟龙生焉;

  积善成(chéng)德,而神(shén)明自得,圣心备焉。

  故不积跬步,无以(yǐ)至千里;

  不积小流,无以成江海。

  骐骥(jì)一跃(yuè),不(bù)能十步;

  驽马十驾,功在不舍。

  锲而(ér)舍之,朽木不折;

  锲而不(bù)舍(shě),金石可镂。

  蚓无爪牙之(zhī)利(lì),筋骨之强(qiáng),上食埃土,下饮黄泉,用心一也(yě)。

  蟹六(liù)跪(guì)而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

翻(fān)译

  堆积土石成了高山,风雨从这里兴起(qǐ);

  汇积水流成为深(shēn)渊,蛟龙(lóng)从这儿产生;

  积累(lèi)善行养成高(gāo)尚的(de)道德,精(jīng)神得到提升,圣人的心境由此具备。

  所以(yǐ)不积累(lèi)一步半步的行程,就没有办法达(dá)到千里之远(yuǎn);

  不(bù)积累细小的流水,就没有办法汇成江河(hé)大海。

  骏马一跨跃(yuè),也不足(zú)十步远;

  劣马连走十天,它(tā)的(de)成功在(zài)于不停止。

  如(rú)果刻几下就停下来(lái)了,那么腐朽的木头也刻不(bù)断。

  如果不停地刻下去,那么金(jīn)石也(yě)能(néng)雕刻成(chéng)功。

  蚯蚓没有锐利的(de)爪(zhǎo)子和牙齿,强健(jiàn)的筋骨(gǔ),却能向上吃到(dào)泥土(tǔ),向下喝到(dào)地(dì)下的泉水,这是由于它(tā)用心专一(yī)。

  螃蟹有六条腿,两(liǎng)个蟹钳,但是没(méi)有蛇、鳝的洞穴它(tā)就无处藏身,这是因为它(tā)用心浮躁。

不(bù)积(jī)跬步读音kui还是gui?

  kuǐ

  不积(jī)跬步绝旅,是一个汉语成语。

  跬(kuǐ)步 kuǐ bù 亦作(zuò)“蹞步”。

  指一步(bù)半步。

 戴自动蝴蝶去上班感受,带自动蝴蝶去上班戴自动蝴蝶去上班感受,带自动蝴蝶去上班 常与后句“无以至千里”连用,意为做事情不一点一点(diǎn)积累,就永远无法达成(chéng)目(mù)的。

  荀(xún)子《劝学篇》:

  故不积(jī)跬步,无(wú)以至千(qiān)里;不积小流(liú),无以成江(jiāng)海。

  意义

  全句液咐(fù)的意(yì)思(sī)是(shì):没有一(yī)步(bù)半(bàn)步的累计(jì),就没有办法到达(dá)千里(lǐ)的(de)地(dì)方;不积累小河流(liú),就没有办法汇(huì)成江海。

  比喻积累的作用,可以充实、丰富(fù)、完善自己。

  可用来论(lùn)说学习工作贵在不断积累(lèi)。

  扩展资料(liào)

  荀子(zi)(约公元前313-前238),名况,字卿,汉族,因(yīn)避西汉(hàn)宣帝刘询讳,因“荀”与“孙”二字古音相通,故又称孙(sūn)卿(qīng)。

  周朝战国末期赵国人(rén)。

  著名思想家、文学家、政治家,儒家代表人物(wù)之一,时人(rén)尊称“荀(xún)卿(qīng)”。

  曾(céng)并埋凳三次出齐(qí)国(guó)稷下学宫的祭(jì)酒,后为楚(chǔ)兰陵(今山东兰陵)令。

  荀子对(duì)儒家思想有所发展(zhǎn),提倡性恶论,常被与孟(mèng)子的性善(shàn)论(lùn)比较。

  对重整儒家(jiā)典籍也有相当的贡献(xiàn)。

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