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为学患无疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的拼音,为学患无疑 疑则有进也的意思拼音

  “为学(xué)患(huàn)无疑,疑则有进也”的意思是学习这件事情忧患(huàn)的是没有疑问,学习中只(zhǐ)有(yǒu)疑问才会(huì)不(bù)断的进步。

  出(chū)自宋代陆九渊《陆(lù)九渊集·语(yǔ)录(lù)下》中的(de)一句(jù)话,阐述了陆(lù)九(jiǔ)渊的伦理思想。

  原文:

  为学患无疑,疑则有进,小疑则(zé)小进,大疑则大进。

  译文:

  做学问最害怕的(de)是没有疑问,有疑问才能有(yǒu)进(jìn)步的空(kōng)间。

  有小的疑问就会有小的进(jìn)步,有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

  注释:

  ①患:怕,担心。

  ②无疑:没(méi)有疑问,确凿(záo)~。

  ③大疑则大进:你有大的的(de)疑问和(hé)困惑并去思考,则会有(yǒu)大(dà)的(de)进步。

  怀疑这(zhè)东西,是觉醒领悟(wù)的基(jī)础。

  赏析:

  “为学患无疑,疑则(zé)有进(jìn)”体现(xiàn)了(le)辩(biàn)证否定观,既肯(kěn)定又否定,既保(bǎo)留又(yòu)克服(fú);

  “为学之实(shí),故在践履(lǚ)”“物有甘苦,尝之者(zhě)识”体现了实践(jiàn)是认识的来源;

  “学如不及,犹恐失之”形容学习(xí)勤(qín)奋(fèn),进取心强,体现了(le)意识的能动作用(yòng)。

  书籍简介(jiè):

  《陆九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍(réng)其旧,共有正文(wén)三十(shí)六卷,只是加有一个前言和(hé)附录。

  附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

  陆(lù)九渊的教育思想散见(jiàn)于《陆(lù)九(jiǔ)渊集》的各(gè)卷(juǎn)之中,其中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

  陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说(shuō),其语录和(hé)少量诗(shī)文由其子陆持之于开禧(xǐ)元年(1205)汇(huì)编成《象(xiàng)山先生(shēng)集》,共计36卷,并由其学生于嘉定五年(nián)(1212)刊行。

  1980年1月中华书局(jú)整理为(wèi)《陆九渊集》出版(bǎn)发行。

  作者简介:

  陆九渊(1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日),字子静,抚州(zhōu)金溪(今江西(xī)省金溪县)人,南(nán)宋哲学家、官员,陆(lù)王心学的代表人(rén)物。

  因书斋名“存”,世称存斋(zhāi)先(xiān)生(shēng)。

  又因(yīn)讲学(xué)于象(xiàng)山书院,被称(chēng)为“象(xiàng)山先昆仑山在哪个省哪个市,昆仑山在哪个省哪个市哪个县(xiān)生”,学者常(cháng)称其为“陆象山”。

  陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋(sòng)孝宗乾道八年(1172年)进士(shì)及第,初(chū)调靖安主簿,历(lì)国子正。

  有感于(yú)靖康时事(shì),便访勇士,商议恢复大略(lüè)。

  曾(céng)上奏(zòu)五事,遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳,遂(suì)还乡讲学。

  绍熙(xī)二年(1191年(nián)),升知荆门军(jūn),甚有政(zhèng)绩。

  绍熙三年十(shí)二(èr)月(1193年1月),陆九渊逝世,年(nián)五(wǔ)十四。

  嘉定(dìng)十(shí)年(1217年),追谥“文安”。

  陆九渊为(wèi)宋明两代“心学” 的开山之(zhī)祖,与(yǔ)朱熹(xī)齐名(míng)。

  陆九渊主张“心即理”说、“发明本(běn)心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工(gōng)夫(fū)”等,言(yán)“宇宙便(biàn)是吾心,吾心即是宇宙(zhòu)”,“学茍(jì)知道(dào),六经皆我注脚(jiǎo)”。

  上承孔孟,下启王守仁,形成(chéng)“陆王学派”,是中国儒(rú)家精神的真正体现,不仅(jǐn)对中国,也对日本、韩(hán)国、新加坡等国的(de)思想(xiǎng)和社(shè)会变革产生过重大影(yǐng)响。

  著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑则有(yǒu)进读(dú)音是什么?

  为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读音(yīn)是(shì):wéi xué huàn wú yí,yí zé yǒu jìn。

  这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子(zi)之言(yán)。

  此话可直译(yì)为:“读书做学问(wèn)就怕发现(xiàn)不了问题,只有带着问题学习才能(néng)进(jìn)步(bù)”。

  也就是常说的“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如不读书”、“学以(yǐ)致用(yòng)”、“学以解惑”。

  作者(zhě)简介

  陆(lù)九渊(yuān)的(de)思(sī)想(xiǎng)接近程颢,偏重在(zài)心性的修养,他认为朱(zhū)熹(xī)的“格物致知(zhī)”方法过于“支离破碎”。

  陆九渊(yuān)是“心学”的创始人,其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙(zhòu)”,“明心见(jiàn)性”,“心即(jí)是理”,重视持敬的内省工(gōng)夫。

  即是所谓的“纳渣尊(zūn)德性”。

  朱熹言(yán)“理(lǐ)带隐”,侧重于探讨(tǎo)宇宙自然的(de)“所(suǒ)以(yǐ)然”,陆九渊言(yán)“理”,则更(gèng)偏重于人生伦(lún)理,人周围的一切洞行(xíng)悄都是人心的幻(huàn)化和表现。

  人心(xīn)不是作为心理器(qì)官(guān)、而是(shì)作为道德实体加(jiā)以论(lùn)述,认为人们的一切道德(dé)意识、道(dào)德准则(zé)等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人心之(zhī)中。

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