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礼崩乐(lè)坏(huài)是什(shén)么时期的事件啊，礼崩乐坏这个略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音词产生于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生的第一(yī)个导火(huǒ)线时期，此时的礼(lǐ)乐只是受到了(le)局部(bù)的破(pò)坏，而到了春(chūn)秋(qiū)时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国后期，整个礼乐制度已被破坏得(dé)面(miàn)目全非。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西周末期周王的统(tǒng)治不(bù)断受到外族的侵扰，而王室内(nèi)部各阶级的矛盾(dùn)也在不断激化，周王朝面临着即将灭亡的危害。

　　而面对这种灾难的(de)时(shí)候，各(gè)阶级的统治(zhì)者却无动于衷。

　　由于周王朝实行分封制，土地经常赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制(zhì)的土地就越来越少了(le)。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是周王室东迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重要(yào)标志，从前至(zhì)高无上的周王室(shì)能和诸侯(hóu)国(guó)达成如此(cǐ)平等的(de)契约，这本身就是因为自身地位(wèi)下降(jiàng)，能力衰弱(ruò)到无(wú)法再(zài)凌(líng)驾于诸(zhū)侯之上(shàng)。

　　此后的(de)“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的(de)失败更是让自身的权(quán)威受(shòu)到了致(zhì)命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸侯眼里，周王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无实际的权力。

　　（一）西周(zhōu)社会大体情况

　　周(zhōu)武(wǔ)王灭(miè)商后(hòu)建(jiàn)立(lì)了(le)西(xī)周王朝(cháo)，为(wèi)巩(gǒng)固其(qí)统治，在(zài)国都附近分封了(le)许多(duō)诸侯国。

　　周朝的(de)分封制使得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外的屏障(zhàng)，也为统(tǒng)治者的(de)治理提供(gōng)便利，但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王(wáng)权埋下了(le)隐患。

　　西周以善农(nóng)耕(gēng)而闻名，因(yīn)此，周的农(nóng)业十分发达，种植的(de)粮食品(pǐn)种繁多，基本包括了后世所有的(de)基本品种，而铸造(zào)、丝织等(děng)其他方(fāng)面也(yě)很发达。

　　经济(jì)上发展，政治上稳定，于是周王朝(cháo)建立(lì)了一(yī)整套(tào)的礼(lǐ)乐制度。

　　（二）春秋时期的由(yóu)盛(shèng)而衰

　　随着昭王即位(wèi)后就开始对(duì)外用兵，其子穆王除(chú)对(duì)外大(dà)规模(mó)用兵之外(wài)，还对内加强镇压，增重刑罚，“作(zuò)甫刑，分墨、剔(tī)、膜、宫、大辟五刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三(sān)）战国(guó)社(shè)会大(dà)体情况

　　礼乐制(zhì)度经过(guò)了两次(cì)大(dà)的(de)摧残(cán)和动荡之后，在战国时期，礼乐制度遭到了极大(dà)的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个朝代

　　礼崩乐坏出现(xiàn)于(yú)西(xī)周时期朝代蚂纳(nà)扮。

　　在西周时期。

略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周礼”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感叹西周森(sēn)严等级的(de)分邦建国制(zhì)度遭受诸侯(hóu)征战日渐崩坏(huài)而引(yǐn)起(qǐ)的社会(huì)秩序混乱。

　　现可释义(yì)为伦理道德文(wén)化的日渐(jiàn)散失导致(zhì)人(rén)心不古，世风日下的(de)现象。

　　成(chéng)语(yǔ)出处(chù)：青章炳麟《与简(jiǎn)竹(zhú)居书》：中唐(táng)以(yǐ)来，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自己制则，而事不稽。

　　成语用法：联合式，作宾(bīn)语、定语，含贬义。

　　《论(lùn)语阳货》三年之丧，期已久(jiǔ)矣。

　　君子三年不为礼(lǐ)，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周代封建(jiàn)制度(dù)的(de)规章制度遭(zāo)到(dào)极大的(de)破坏(huài)，寓(yù)意社会制度和文化秩序遭遇(yù)重(zhòng)大变局，驱需(xū)内圣外王之人改进(jìn)。

　　礼在中国古(gǔ)代是(shì)社会的(de)典章(zhāng)制度和道德规范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所处的(de)时(shí)闷灶代(dài)，的混(hùn)乱迫使人(rén)们重新思考礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此(cǐ)也引起对与礼乐密切相(xiāng)关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐末五代时期礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以(yǐ)尽(jǐn)，中(zhōng)国封建社会(huì)的(de)新阶段(duàn)在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春秋(qiū)是先(xiān)秦礼制(zhì)最(zuì)健全之时(shí)期，认为春(chūn)秋时(shí)代“茄森礼崩(bēng)乐坏”的传统(tǒng)观点(diǎn)应得(dé)到(dào)修(xiū)正。

　　4、它让我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会现实(shí)掩映下(xià)的温柔敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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