在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不可思议的神话传(chuán)说，而(ér)怪(guài)哉虫就(jiù)是其中之(zhī)一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而(ér)遇到酒水(shuǐ)的话就(jiù)会(huì)溶解，此(cǐ)说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但照(zhào)做后(hòu)真的应验了，而究竟这(zhè)个怪哉虫实际上是(shì)个什么东(dōng)西(xī)？现实生活里真的存在(zài)吗？为什么它们(men)遇酒(jiǔ)会真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小(xiǎo)编一(yī)起来了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉武(wǔ)帝还有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉武(wǔ)帝在去(qù)往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方朔叫过来让他辨认，认为见多识(shí)广(guǎng)的(de)他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝(dì)所料(liào)，东方朔(shuò)告诉汉武帝说这种虫子(zi)的(de)名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子之(zhī)所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于(yú)是老百姓们都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到这感叹感动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武帝接着又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东(dōng)方朔则说：“但凡有忧愁的(de)人，以酒则解愁，陛下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于(yú)是汉武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散(sàn)。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼(yǎn)人(rén)一(yī)看就明白了，东方朔(shu平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么ò)话“怪哉”其实含有更深(shēn)的意(yì)味：劝汉(hàn)武帝要善(shàn)待百姓。

看起来还(hái)是挺让人(rén)不(bù)能(néng)理解的平安喜乐后面一句是啥，平安喜乐后面一句是什么，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这(zhè)种奇葩的虫子吗？答(dá)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫的来(lái)历就觉得(dé)挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那现实中岂不是(shì)应该有很多这样的(de)虫子了吗？

在鲁迅(xùn)先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三味书屋(wū)》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以(yǐ)后，向寿镜吾老(lǎo)先生提出的(de)第一个(gè)问题就是(shì)：“先生，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是(shì)怎么(me)一回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠(yùn)色回答(dá)鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先(xiān)生在私塾(shú)中(zhōng)再也(yě)没有(yǒu)问先生这(zhè)类似的问题，同时也让鲁迅(xùn)知道了“做学生的是(shì)不应该问这些事的，只要读书，因为他(tā)是（先生）渊博的(de)宿儒，绝(jué)不至(zhì)于不知道，所谓(wèi)不知道(dào)者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为鲁迅这样写是(shì)为了(le)讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也体味得(dé)出这种意(yì)味。

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