其人舍然大喜的(de)舍是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义是不(bù)舍昼(zhòu)夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文中，小编(biān)整理了相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然大喜的舍是(shì)什(shén)么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思古(gǔ)义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体(tǐ)散文集，主要以语录和对话文体的形式记录(lù)了孔子及其弟子的言行，集中体(tǐ)现了孔子(zi)的政治、审美、道德伦理和(hé)功利等价值(zhí)思想。

　　《论(lùn)语》内容涉(shè)及政治、教育、文学(xué)、哲学(xué)以及立身处世的(de)道理等多方面。

　　早在春秋(qiū)后(hòu)期孔子(zi)设坛讲学时期，其主体内容就已(yǐ)初始创(chuàng)成；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代传(chuán)授他的言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将(jiāng)这些口头记诵(sòng)的语录言行记录下(xià)来，因此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子(zi)及其(qí)弟子(zi)的言行，因(yīn)此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有(yǒu)纂的意(yì)思，所谓《论(lùn)语(yǔ)》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)记载下来编纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子及(jí)时(shí)人谈(tán)论之语约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论语》，其内容(róng)博大精深，包(bāo)罗(luó)万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自(zì)独立(lì)又紧密(mì)相依(yī)的(de)范畴：伦理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法(fǎ)论范畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处(chù)的(de)一(yī)种真实的状态，折中真的极致必(bì)然是(shì)善的，这种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一(yī)种(zhǒng)合(hé)理的社会关系与待(dài)人接物的规范，进而明确(què)“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则(zé)。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之輨(guǎn)辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔(kǒng)子(zi)及儒(rú)家思(sī)想尤其是(shì)原始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸(yōng)》《论语(yǔ)》《孟(m兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只èng)子》合(hé)为“四书”，使之在儒家经典中的地位(wèi)日益提高。

　　元代(dài)延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推(tuī)行(xíng)洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是(shì)学(xué)子士(shì)人推施奉行的金(jīn)科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书之列是在(zài)唐代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语(yǔ)》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普(pǔ)曾有(yǒu)“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这(zhè)从一个侧面反映出此书在中国古代社会(huì)所发(fā)挥的作(zuò)用(yòng)与影(yǐng)响之大。

　　孔子(zi)（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜(fù)市东南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派(pài)创始(shǐ)人(rén)。

　　相(xiāng)传有弟(dì)子三千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子(zi)是中华(huá)文化中的核(hé)心学(xué)说儒家的首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会(huì)上(shàng)最博学者之一，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至圣(shèng)、至圣先师、万世(shì)师表(biǎo)。

　　孔子和他创立的儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地区(qū)有深远(yuǎn)的影响，这(zhè)些地区又被称为(wèi)儒家文(wén)化圈。

其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子(zi)》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧(yōu)彼之(zhī)所忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀者，只(zhǐ)使(shǐ)坠(zhuì)，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在地上行止，奈何忧(yōu)其坏(huài)？”

　　其(qí)人(rén)舍然大喜(xǐ)，晓(xiǎo)之者亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文(wén)：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起(qǐ)的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在(zài)天中(zhōng)进(jìn)行，干(gàn)吗要担心(xīn)它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人(rén)说(shuō)：“天确实是聚集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的气体(tǐ)，就算它们掉(diào)下来，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是(shì)很多土(tǔ)块聚集，它填充了四方所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块(kuài)啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是在这地上进(jìn)行(xíng)，干吗还要担(dān)心(xīn)地(dì)会塌(tā)呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝(quàn)导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了(le)：舍己为人(rén)。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房(fáng)子：宿(sù)舍。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比(bǐ)自己年纪小(xiǎo)或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍(shě)侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此风最盛(shèng)。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以(yǐ)～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍(shě)本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原指(zhǐ)弃农而事(shì)工商。

　　后泛指放弃(qì)根本(běn)、主要的部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很(hěn)深(shēn)，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋(liàn)恋：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏敏国公(gōng)子重(zhòng)耳(ěr)遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻(yù)对人让步或(huò)回(huí)避。

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