盛唐时期贵族以肥(féi)为美，中国四大美人之一的(de)杨(yáng)玉环便是(shì)丰腴美人。

但随着时(shí)代变迁，人(rén)们的审美也因为各国来往(wǎng)交流(liú)发(fā)生(shēng)变化。

现(xiàn)在越来越(yuè)多(duō)的年(nián)轻(qīng)人喜欢异(yì)域(yù)风情的长相，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍长(zhǎng)相有(yǒu)着明显区分，在人(rén)群中更(gèng)容(róng)易(yì)留下印象。

但是异域风情不(bù)仅仅局(jú)限(xiàn)于海外，在(zài)我国(guó)新疆(jiāng)这个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深遂(suì)、浓(nóng)眉大眼(yǎn)的美女。

如今电(diàn)视上经常看到的女星，大(dà)多数(shù)来(lái)自(zì)新疆。但有一个(gè)奇怪的现象，那就是很(hěn)少(shǎo)有新(xīn)疆(jiāng)女孩子会(huì)嫁到内(nèi)陆(lù)生活，这其中有(yǒu)什(shén)么(me)不可言说(shuō)的(de)隐(yǐn)情吗？

那么新疆姑娘们又是怎么(me)看待这个问题的呢？

新疆的(de)风(fēng)土人情和内陆有很大差异(yì)，因为(wèi)这里是(shì)个多民族聚集的地区，不同的民族有着各自的(de)宗教信仰和习俗(sú)，他们(men)说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内陆有(yǒu)所不同。

中国人拥(yōng)有宗教信仰自(zì)由，新疆的(de)大部分姑娘因从(cóng)小生长的环(huán)境和接(jiē)受的文化教(jiào)育(yù)，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分(fēn)男性都是无(wú)神论者、不(bù)信奉(fèng)神佛，或者说是唯物主义(yì)者，一些宗教文化方面的规定和习(xí)俗会让这些(xiē)男性无(wú)法适应，也(yě)不是所有人都能接受，自然(rán)而(ér)然地(dì)，他们(men)也不(bù)会与意见(jiàn)不合的人(rén)组合家庭。

再来说说饮(yǐn)食方(fāng)面，除(chú)了素食主义者外(wài)，肉是(shì)内陆人一日(rì)三餐(cān)不可或缺的食物，它们通(tōng)常以配(pèi)菜的形式出现在饭桌(zhuō)上。

相较于(yú)内陆人以水稻和小麦作为主食(shí)，肉类(lèi)被新疆人(rén)摆(bǎi)在了(le)主位(wèi)。

饮食习(xí)惯无法达(dá)到(dào)统一的(de)人即使结了婚，也难(nán)免会因为正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角一(yī)日三餐意(yì)见不合，久而久之分歧变(biàn)大，也(yě)不利(lì)于家庭(tíng)和睦。

影响新(xīn)疆人和内陆人(rén)结(jié)婚的最大因素还是文(wén)化差异。

国家与国家之间有文(wén)化(huà)冲突，地区与地区之间也存在同样的问(wèn)题(tí)。

试想一下，两个在文(wén)化差异巨(jù)大的(正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角de)环境(jìng)中成长(zhǎng)的人(rén)，若其中一方要为了另(lìng)一方改掉养成了二十(shí)多年的(de)生活习惯，放下偏见(jiàn)去学(xué)习、适(shì)应他们的习俗(sú)文化，是一件(jiàn)多不(bù)容易的事(shì)情？短时(shí)间内也难以完成。

更何况大多数父母(mǔ)也不希望(wàng)自己看着(zhe)长大(dà)的女儿嫁到遥远(yuǎn)的内陆，每天(tiān)看不见也摸(mō)不着，内陆(lù)男性哪怕有(yǒu)超(chāo)强的适应能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两(liǎng)个人的事，但(dàn)从恋爱走向婚姻(yīn)总要牵扯(chě)到两(liǎng)方的家庭，要做到两碗水端平，确实不(bù)是易事。

·完·

卓文君、柳如(rú)是、仓央嘉(jiā)措、高渐离。。。古人的名字实在(zài)是太美了！是不是很羡慕呢？

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