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生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎说女的炮台是什么意思，说女生是炮台啥意思吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说(shuō)》，本(běn)文中，小(xiǎo)编整理了(le)这篇文言文(wén)的相关知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊(bì)端重重，当(dāng)时的(de)上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫阶(jiē)层(céng)中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回(huí)答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们(men)在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识(shí)。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞元十七年(nián)至十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作(zuò)者到(dào)国子监上(shàng)任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗(àn)，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教(jiào)书之(zhī)人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提(tí)问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们在“求师”和“为师”上的模(mó)糊认(rèn)识。

生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先(xiān)乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也(yě)固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将“带郑乎(hū)吾前(qián)（在我(wǒ)之前）”这(zhè)个状语放在谓语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语(yǔ)并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有一种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰(shì)、限制谓语(yǔ)动(dòng)词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示(shì)状态、程度时(shí)，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方(fāng)式、时间、处(chù)所(suǒ)时，往往需要用介词来(lái)引入对象，如(rú)“在(zài)哪(nǎ)里”、“于(yú)哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的宾语(yǔ)。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言文凡是介(jiè)宾结构(gòu)都要(yào)放在(zài)谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后(hòu)置(zhì)的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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