日本四(sì)世(shì)纪(jì)贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热议日本国(guó)一起重大的(de)考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓区域，挖(wā)出(chū)了两件(jiàn)特(tè)别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的(de)不一般，被日(rì)本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最(zuì)宽处约(yuē)30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家(jiā)从来没有见(jiàn)过这种形(xíng)状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员(yuán)以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿(chuān)绳(shéng)子的突起柱(zhù)孔，最(zuì)后确定(dìng)是(shì)青铜(tóng)镜。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹(wén)和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日(rì)本迄(qì)今已发现80多(duō)把“蛇(shé)剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古(gǔ)老的一把。1600年(nián)前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即(jí)使(shǐ)有文字也(yě)是中国传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产(chǎn)生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日(rì)本并没有这么(me)高的工艺铸造水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特制(zhì)的模具。有日(rì)本专家面对本(běn)国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是(shì)否(fǒu)有(yǒu)技术来塑造这种(zhǒng)精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是用热(rè)铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的(de)，要(yào)制作这么长的剑，就(jiù)必须(xū)有相当(dāng)大的(de)炉(lú)子(zi)，还需(xū)要(yào)大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进(jìn)技术与制(zhì)作工艺。当年的(de)日本(běn)可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一(yī)步分析，还有(yǒu)一种可能，日本拥(yōng)有这么高的铸(zhù)造能力和(hé)工艺水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼(hū)。1600年前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出(chū)现(xiàn)在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进的农耕文明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本(běn)历史学家形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古墓(mù)建造于四世(shì)纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流(liú)观点认为，邪马台是现代(dài)日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初，四世纪是其重要(yào)发展时期。但令(lìng)日本专(zhuān)家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国(guó)史书上，也不见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便(biàn)说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要从中国(guó)历(lì)史书(shū)中(zhōng)寻找材料，现代日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史也(yě)只有中国史书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至比中(zhōng)国学者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三国(guó)志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏(wèi)时至(zhì)少(shǎo)有(yǒu)四(sì)次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶(shòu)。司马灭(miè)曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书(shū)·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号，也是西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见无邪(xié)马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没(méi)有，凭空(kōng)消失(shī)一(yī)样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白，对邪(xié)马台国和现代日本国的形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称这(zhè)一发现(xiàn)是(shì)“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各方(fāng)面专家，对这两件文(wén)物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在棺(guān)材内，而这两件东西发现的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样？日(rì)本(běn)专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意(yì)何在？应该是出于(yú)辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思，希望(wàng)吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则(zé)是古人离不(bù)了的生活(huó)用(yòng)具，是整理仪(yí)容、化妆(zhuāng)修(xiū)饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去(qù)民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也(yě)较可信(xìn)，日本古代非常迷信(xìn)，至今日本人的生活仍有(yǒu)很(hěn)多忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马(mǎ)台国正是这样！

富雄(xióng)丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风(fēng)盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都有巫师同行(xíng)，还穿(chuān)着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应该会有(yǒu)更多收获。

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