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庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么天(tiān)下刚结婚是不是会天天做本(běn)无事，世上本无事庸人自扰之是什么(me)意思(sī)

　　意(yì)思是：世界上本来没(méi)什么大事，都是些无聊(liáo)的人自己(jǐ)找(zhǎo)事。

　　全句比喻常常自己(jǐ)跟自(zì)己过不去，遇事(shì)生(shēng)非(fēi)，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府(fǔ)长(zhǎng)史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏(wèi)。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以树威(wēi)乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺(cì)史，兼(jiān)河东按察使(shǐ)。

　　小吏有(yǒu)罪，诫(jiè)遣之，大(dà)吏白争，以为可杖(zhàng)，象先(xiān)曰：“人(rén)情大抵不(bù)相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝(cháng)曰(yuē)：“天下本(běn)无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简邪？”故所至民吏怀之。

庸人自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之前一(yī)句是世(shì)上(shàng)本无事，全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐(táng)书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新(xīn)唐书(shū)·陆(lù)象先传》（陆象先）罢为益州大都督府(fǔ)长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然，民慢且(q刚结婚是不是会天天做iě)无畏。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而(ér)已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河(hé)东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏(lì)有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象(xiàng)先(xiān)曰：“人(rén)情大抵(dǐ)不相远，谓彼不晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始(shǐ)。

　　”大(dà)吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事(shì)，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄其源，何忧(yōu)不简邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆(lù)象先）被罢去相位(wèi)，出任益州大都督府长史、剑(jiàn)南道(dào)按察(chá)使，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞(zhēn)劝(quàn)谏说：“你(nǐ)应(yīng)当严刑(xíng)拷打(dǎ)惩(chéng)罚来(lái)显示威严，不(bù)这样(yàng)，百姓就会轻(qīng)忽(hū)并(bìng)且没(méi)有消乱毕畏惧。

　　”陆(lù)象先回答说：“政事在于治(zhì)理罢(bà)了(le)，一定要用(yòng)严刑(xíng)峻(jùn)法来树立威严(yán)吗(ma)？”最(zuì)终没有听取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地(dì)百姓得(dé)到(dào)了教(jiào)化(huà)。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼任(rèn)河东(dōng)按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆象先训(xùn)诫他打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该(gāi)受杖(zhàng)打。

　　陆象先说：“人(rén)情大(dà)概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我(wǒ)的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的话，应当从你开(kāi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)愧地退了下去。

　　陆象先曾经(jīng)说：“天下本来没(méi)有什么事端，（只是）庸人(rén)扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先到(dào)的(de)地方，百姓和官吏都怀(huái)念他。

　　庸人自扰之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是什(shén)么意思是世上(shàng)本(běn)无(wú)事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之前一句意思是什么(me)天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是(shì)：世(shì)界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找事。

　　全句比(bǐ)喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书(shū)·陆象先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史(shǐ)、剑南按察使，为政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑(pū)罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏(lì)白(bái)争，以(yǐ)为可杖，象(xiàng)先(xiān)曰(yuē)：“人(rén)情大抵(dǐ)不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不(bù)简邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之前一句是世(shì)上本无(wú)事(shì)，全(quán)句(jù)比喻常常自(zì)己(jǐ)跟(gēn)自己(jǐ)过不去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼的(de)自找(zhǎo)麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新唐书(shū)》中的《陆(lù)象先传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象先）罢(bà)为益州(zhōu)大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马韦抱(bào)真谏曰：“公当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而已，必刑法(fǎ)以(yǐ)拿芹(qín)树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河东(dōng)按察使(shǐ)。

　　小吏有罪(zuì)，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(rén)情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

刚结婚是不是会天天做　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相位，出任(rèn)益(yì)州(zhōu)大都督府长史、剑南道按察使，处理政事崇尚(shàng)仁(rén)德宽(kuān)恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当严刑拷打惩罚(fá)来显示威严，不(bù)这(zhè)样，百姓(xìng)就会轻(qīng)忽(hū)并且没(méi)有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象先回(huí)答说：“政(zhèng)事在于治理罢了，一(yī)定要用严刑峻法(fǎ)来树(shù)立威(wēi)严吗？”最(zuì)终没有听取(qǔ)（韦抱贞(zhēn)的意见），但(dàn)蜀(shǔ)地百姓得到了教(jiào)化。

　　陆象陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任(rèn)河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆(lù)象(xiàng)先训诫他(tā)打发他回去。

　　大吏向陆(lù)象先陈述、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人(rén)情(qíng)大概相差(chà)不多，（你(nǐ)）说(shuō)他(tā)不(bù)明白我的(de)话吗？一定要责(zé)罚的话，应(yīng)当从你开始。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下去(qù)。

　　陆象(xiàng)先曾(céng)经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸(yōng)人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻(má)烦罢了。

　　只要(yào)澄清(qīng)源头，何愁不简(jiǎn)明(míng)呢？”所以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏(lì)都(dōu)怀念他。

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