天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)什么意思，天雨粟鬼夜哭(kū)表(biǎo)达什么意思是“天雨(yǔ)粟(sù)，鬼夜哭，思念漫太(tài)古”原句为“天雨(yǔ)粟，鬼夜(yè)哭”，意思是仓颉造字后，上天下了(le)一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满大(dà)地上，孤魂野鬼无处可(kě)去，于是只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨粟(sù塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)什么意思，天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭表达什么意(yì)思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念(niàn)漫太(tài)古”原句(jù)为(wèi)“天雨粟，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是(shì)仓(cāng)颉造字后(hòu)，上天(tiān)下了一场(chǎng)谷雨，谷子(zi)布满(mǎn)大地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以讨暴(bào)，非(fēi)所以为暴(bào)也；

　　乐者(zhě)所(suǒ)以致和，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为淫也；

　　丧者所(suǒ)以尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故(gù)事亲有道矣(yǐ)，而爱(ài)为务；

　　处丧有礼(lǐ)矣，而哀为主；

　　用兵有(yǒu)术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本(běn)伤(shāng)而道(dào)废。

　　译文(wén)：因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用(yòng)来进行(xíng)暴力活动的(de)；

　　行乐是用来陶冶情性的，不是(shì)用来进行隐乱活动的；

　　服(fú)丧是(shì)用来表达悲哀之情的，不是用(yòng)来作(zuò)假(jiǎ)的。

　　所(suǒ)以奉(fèng)事亲人是(shì)有规定的，而要把(bǎ)“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣朝见是有(yǒu)固定礼容的，而要以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节的(de)，而要以悲哀(āi)为主要(yào)目的；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根(gēn)本确立了，而大道就可以行得通(tōng)，根本破(pò)坏了，而大道就会被破坏。

　　《淮(huái)南子(zi)·本经训(xùn)》出自(zì)西汉刘安所著《淮南子(zi)》，记(jì)录了先秦(qín)至(zhì)西汉时代民间(jiān)流(liú)行的神话及(jí)圣贤传说，并力图从这些(xiē)传说中寻找治世安民的(de)道理。

　　如善生乎君子，诱(yòu)然与日月争光(guāng)，天(tiān)下(xià)弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家(jiā)思(sī)想的反映。

　　文中远古贤君(jūn)尧(yáo)舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故(gù)事等，是《本经训》留给后人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思(sī)念漫(màn)太古“出自五(wǔ)月天的一首(shǒu)名叫(jiào)《仓颉》的(de)歌，这一句是全作的最后一句(jù)歌(gē)词而且是以和声的形式出现。

　　但(dàn)确(què)有一篇网友以这(zhè)句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫太古

　　太(tài)古哭 长路无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声惊野鹜(wù)

　　野鹜舞(wǔ) 绕层雾(wù) 旧人拨流苏

　　流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归(guī)处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮误 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相(xiāng)思苦 日(rì)日朝(cháo)又(yòu)暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇景(jǐng)苏(sū) 却使愁满目

　　愁满目 心苦楚世(shì)握旅 往(wǎng)昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤(gū) 慢(màn)移步 跌(diē)入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉(jié)五月出

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