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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意(yì)思,天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

  “天雨粟,鬼(guǐ)夜哭,思(sī)念漫(màn)太古”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意(yì)思是仓颉造字后,上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨,谷子(zi)布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可(kě)去,于是(shì)只(zhǐ)好纷(fēn)纷(fēn)哭泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所以讨(tǎo)暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以致和,非所以为淫也(yě);

  丧者所以尽哀,非所(suǒ)以为伪也。

  故事亲有道矣,而爱为务;

  朝廷有容(róng)矣(yǐ),而(ér)敬(jìng)为上;

  处丧有礼(lǐ)矣,而哀为主;

  用兵有术矣,而义为本。

  本立而道行(xíng),本(běn)伤而道废(fèi)。

  译文:因此军队(duì)是用来讨平暴乱的,不是(shì)用来进行暴力活(huó)动的;

  行乐是用来陶冶情性的,不是用来进行隐(yǐn)乱活动的;

  服申请结尾的恳请语怎么写,特此申请的特是什么意思丧(sàng)是(shì)用(yòng)来表达悲(bēi)哀(āi)之情的,不是用来作假的。

  所以奉(fèng)事亲人(rén)是有(yǒu)规定(dìng)的,而(ér)要(yào)把“爱(ài)”作(zuò)为致力(lì)的目(mù)的;

  君(jūn)臣朝见是(shì)有固定礼(lǐ)容的,而要以恭敬为要(yào)求;

  处(chù)理(lǐ)丧事(shì)是有(yǒu)礼节(jié)的,而要以(yǐ)悲哀为主要目的;

  用兵是有(yǒu)战略规定的,要以(yǐ)讲求道义为根本。

  根(gēn)本确立(lì)了,而大(dà)道就可以(yǐ)行得通,根本(běn)破坏了,而(ér)大道就会被破(pò)坏。

  《淮南子·本经(jīng)训》出(chū)自(zì)西汉(hàn)刘(liú)安所著(zhù)《淮(huái)南子》,记录了(le)先(xiān)秦(qín)至西(xī)汉时代民间(jiān)流行的神话及圣(shèng)贤传(chuán)说,并力图从这些传说(shuō)中(zhōng)寻(xún)找(zhǎo)治世安民的(de)道理(lǐ)。

  如善生乎(hū)君子(zi),诱然与日月争光(guāng),天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

  文中远古贤(xián)君(jūn)尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字、黄(huáng)帝(dì)、后(hòu)羿故事等(děng),是(shì)《本经训》留给后(hòu)人的丰厚遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太(tài)古(gǔ)“是什(shén)么意思啊?

  ”皮首天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉》的(de)歌,这一句(jù)是全作的最后一句歌词(cí)而(ér)且(qiě)是以和声的形式出现(xiàn)。

  但确(què)有一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首来创作的长(zhǎng)诗,全诗(shī)如搜凳下(xià):

  天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古

  太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎(suì)声(shēng)惊申请结尾的恳请语怎么写,特此申请的特是什么意思野鹜

  野鹜(wù)舞 绕层雾(wù) 旧人(rén)拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处

  归(guī)处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等(děng)君至迟(chí)暮

  迟暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意(yì)无 秋(qiū)满树 夜夜争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日朝(cháo)又暮

  朝暮(mù)复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目 心苦楚(chǔ)世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误(wù)

  凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

  摇曳孤(gū) 慢移步 跌入池(chí)深处(chù)

  深池处 夙愿无 红颜一笑枯

  一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落(luò)元枢

  落元(yuán)枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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