星云大(dà)师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会(huì)创办人星云(yún)大(dà)师(shī)圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出(chū)就(jiù)上了热搜，多家(jiā)媒体先后发(fā)文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为(wèi)《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起(qǐ)了(le)人们的注(zhù)意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大(dà)师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕(rào)不(bù)开的话题(tí)，即使(shǐ)非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能(néng)碎。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟(móu)尼遗体火化(huà)后结成五色珠(zhū)状物即为舍(shě)利子(zi)，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就(jiù)是(shì)说，舍利子确实(shí)是火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而(ér)是(shì)可能有十(shí)几颗甚至几百颗。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官网

从(cóng)科学的角(jiǎo)度来看，人们对舍利(lì)子的形成主(zhǔ)要有(yǒu)以下两种说法(fǎ)。首先(xiān)就(jiù)是烧(shāo)制说(shuō)。骨头(tóu)在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物(wù)体(tǐ)。有(yǒu)研究者(zhě)以(yǐ)1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对(duì)骨头(tóu)进行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始(shǐ)再结晶，产(chǎn)生了(le)一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形(xíng)、六角形、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时(shí)晶(jīng)体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿(kuàng)物熔化。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康(kāng)的角度来(lái)看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人体(tǐ)有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石的疼痛程(chéng)度甚至可以达到10级，且(qiě)可能(néng)出现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内(nèi)有几百颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣(yì)越(yuè)高结(jié)石(shí)就越多……还有(yǒu)说法(fǎ)认为(wèi)舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说也不(bù)无道理(lǐ)。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以(yǐ)用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨(gǔ)舍利或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官网

但跳(tiào)出科普的角度，会(huì)发(fā)现舍利子的概念(niàn)本身就(jiù)无谓有(yǒu)没(méi)有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解舍利(lì)子(zi)。而(ér)星(xīng)云大师无论(lùn)有没有舍(shě)利(lì)子(zi)，也不影响他在人(rén)们心中的(de)地(dì)位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云(yún)大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年生于(yú)江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻，号(hào)今(jīn)觉，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴大觉寺。经历(lì)了(le)系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院(yuàn)毕业后(hòu)，他先(xiān)后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月(yuè)刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山(shān)，如今(jīn)已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更(gèng)是全球知(zhī)名的(de)佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流传(chuán)在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院(yuàn)，几十所美术馆、图书馆、出版社(shè)等(děng)文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大中小学和幼儿(ér)园(yuán)。佛(fú)光山开山时，星云大(dà)师就确(què)立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗(zōng)旨：以文化(huà勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？)弘扬佛(fú)法，以(yǐ)教育培养人才，以慈(cí)善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他都循着这样的(de)原则，积极促(cù)进两(liǎng)岸(àn)佛教文(wén)化交流(liú)，推动(dòng)世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘(hóng)法人间(jiān)，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希(xī)望(wàng)将佛教带入生活，让世间众生能够(gòu)在(zài)日常(cháng)生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的智慧和(hé)人(rén)格魅力(lì)打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人(rén)，全(quán)球信(xìn)众(zhòng)数百万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻(qīng)时的他在佛(fú)学院求学期间(jiān)，偶然在辞典中(zhōng)看(kàn)到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这(zhè)个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身(shēn)份证(zhèng)时(shí)，他自取法名(míng)为“星云”，既(jì)有能如(rú)星星(xīng)般在暗(àn)夜中为人带来光明(míng)的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大(dà)师视(shì)为(wèi)人生(shēng)的明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间(jiān)。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死也好，多也好，少也好，大也好，小也好，哪里(lǐ)都好，如是观(guān)之，那(nà)么你就拥(yōng)有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就是涅槃。
3. 破坏别(bié)人的拥有(yǒu)，实在(zài)是最(zuì)没(méi)有般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最大(dà)的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大(dà)，胸怀就要有多(duō)大(dà)。你能包容(róng)一个人，一(yī)个人(rén)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体(tǐ)就是你的；包容一个国家，国家就是你的(de)；包容天地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是(shì)拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐(lè)是(shì)法喜，一个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无用的东西(xī)，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分(fēn)悲伤(shāng)，得(dé)失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定(dìng)要说有穷人的话，就是那些无志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷(qióng)人(rén)，永远不快(kuài)乐(lè)；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话(huà)、存(cún)好心(xīn)，“三好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生最大的(de)意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来(lái)，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常(cháng)的(de)，苦恼应当知道(dào)，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住(zhù)于寂静(jìng)的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理(lǐ)的世界！”
15. 空并(bìng)不是(shì)无，而(ér)是要(yào)我们大(dà)破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至连这个空都空去，然后才能(néng)享有(yǒu)一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的(de)问题，以佛教而言(yán)勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？，只要产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心(xīn)痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而(ér)后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而后动”；但是，过(guò)多(duō)的犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一(yī)定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不要(yào)被(bèi)名(míng)缰利(lì)锁自我(wǒ)束缚(fù)、自(zì)我设(shè)限、自(zì)我封闭，要如行云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知(zhī)道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多(duō)、听得多(duō)、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各(gè)位朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我以贫穷为(wèi)职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为我很(hěn)富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自(zì)己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽(suī)然建设(shè)了(le)多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建(jiàn)一房(fáng)一舍，为自己添(tiān)一桌一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧伽(gā)物品都(dōu)是(shì)十(shí)方共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉(jué)得世界都是我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生没(méi)有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有一切都(dōu)是大众的、都是(shì)佛光山(shān)的(de)，一切(qiè)都归于(yú)常住、社会(huì)，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛(fú)教”，做一个(gè)随缘的(de)人生。

我一(yī)生，人(rén)家都(dōu)以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内心非常孤(gū)寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢(huān)的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把他(tā)们(men)认为(wèi)是我的(de)，我只希(xī)望大家(jiā)在佛教里(lǐ)各有所归。我没有什么个(gè)人物质上的(de)分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪(nǎ)一个人拿什么(me)纪(jì)念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以取(qǔ)得一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也(yě)没有(yǒu)用。我只有人间佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你(nǐ)们护(hù)持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何(hé)好、何坏，在常住都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的标准，但(dàn)世间法上总难(nán)以平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不(bù)同，都与福德因(yīn)缘有关(guān)。所以大家升级与否(fǒu)，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有(yǒu)的(de)徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛法评量，不在世(shì)法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制(zhì)度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能(néng)安排适能适任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它(tā)创造成和平、美(měi)满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪(nǎ)个角度来论(lùn)平等。

未来(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰(jiān)难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉(jué)得非(fēi)常简易(yì)；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一(yī)，做(zuò)时全(quán)力以(yǐ)赴，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家(jiā)互助合作，除(chú)了戒律与法制之外(wài)，我们都没有权力去管理(lǐ)别人(rén)。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有(yǒu)觉(jué)得欢喜，去(qù)了，也没(méi)有(yǒu)觉(jué)得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘(yuán)自在(zài)，能够与道相应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的(de)哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给人方便。

因为我深(shēn)知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办各(gè)种教育，因为从小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白教(jiào)育才(cái)能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为(wèi)从佛陀那里一脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把(bǎ)心里的泉源用来(lái)供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为(wèi)乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都(dōu)应本(běn)诸出离心，以出世的思(sī)想做(zuò)入世(shì)的事业，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业(yè)，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私(sī)蓄金钱，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切都是(shì)我(wǒ)的(de)，但形相(xiāng)上的无常(cháng)，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有(yǒu)太(tài)多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛(fú)道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金(jīn)钱、物质(zhì)，尽量与人结缘(yuán)，因为(wèi)那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富(fù)。对(duì)于财务(wù)经济(jì)，点滴归公，我们(men)每(měi)个人一切都(dōu)是常住供应，不(bù)需(xū)纷(fēn)争，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活应该不足挂虑。也(yě)希(xī)望徒众不要为(wèi)世间(jiān)这种衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常住净财要用(yòng)于十方，不要保(bǎo)留(liú)，这才(cái)是佛光山(shān)未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛(fú)光山取之(zhī)十(shí)方、施(shī)之(zhī)十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间的不幸，急难救(jiù)助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆(guǎn)等土地以及(jí)所有的(de)别(bié)分院(yuàn)道(dào)场，都不是国有(yǒu)的，也不是租借(jiè)的，都是(shì)常住陆续(xù)以净(jìng)资购买。所有一切全为佛光山常住所有(yǒu)，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷，常(cháng)住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好(hǎo)好(hǎo)辅(fǔ)导(dǎo)、整修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维(wéi)持(chí)，得到宗委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结(jié)束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不可分(fēn)配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来(lái)往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我(wǒ)的(de)道路。未(wèi)来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘(hóng)传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到(dào)家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人(rén)所(suǒ)接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为(wèi)职志，佛说(shuō)的(de)、人要的、净(jìng)化的、善美的，凡(fán)有助于幸福人生增(zēng)进(jìn)的教法，都是人间佛(fú)教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改(gǎi)变我们未来的一切(qiè)，促进(jìn)人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我(wǒ)一生(shēng)一无所有(yǒu)，不(bù)是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人(rén)类(lèi)世界(jiè)的一道光明；说(shuō)好话是真(zhēn)，做好事(shì)是(shì)善，存(cún)好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努力做到，让戒定慧在(zài)我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本源发自于(yú)佛陀(tuó)，现(xiàn)在已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会(huì)的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体。

但世间的人(rén)事各(gè)有(yǒu)所(suǒ)执，自古以来(lái)，在印度就有上(shàng)座(zuò)部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上(shàng)实践理(lǐ)念(niàn)各有(yǒu)不(bù)同，无可厚(hòu)非，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契(qì)合(hé)佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是(shì)看后代行人的(de)作为，如果后来的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归，有个当代(dài)佛教的宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事业方法有所(suǒ)不满意的，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这(zhè)种(zhǒng)佛光的(de)分灯(dēng)法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的(de)理念不在(zài)于(yú)自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信(xìn)四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的(de)僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一些人才，有(yǒu)所(suǒ)发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的(de)向心力(lì)，使佛光(guāng)会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社会上合乎八正(zhèng)道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度(dù)，今(jīn)后佛光山(shān)和佛(fú)光(guāng)会的(de)领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平(píng)等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民(mín)、百姓，应该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的(de)老(lǎo)人要时常慰问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的情谊(yì)留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无(wú)上的荣耀留给(gěi)佛教大(dà)众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希(xī)望每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一(yī)切(qiè)的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛教(jiào)的(de)事业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑出版(bǎn)、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的(de)都应该交(jiāo)由(yóu)教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴(dī)水(shuǐ)之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜。我对社(shè)会(huì)的文教、公益数数(shù)尊重，所以有(yǒu)一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余(yú)亿(yì)元(yuán)，除了少数由(yóu)信众发(fā)心捐赠(zèng)，全由过去的稿费(fèi)和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持(chí)，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进来，让公(gōng)益基金(jīn)壮大，更能造(zào)福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好校(xiào)园(yuán)奖(jiǎng)、全(quán)球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育(yù)奖(jiǎng)等，其他再有(yǒu)项目(mù)，只要经(jīng)济许可(kě)，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这(zhè)是每一(yī)个佛(fú)教徒不(bù)可(kě)以推却的责(zé)任。

在教育上，开支(zhī)最浩(hào)繁的，就(jiù)是常住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若(ruò)有缘分，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不(bù)可(kě)买卖；

如果卖(mài)学(xué)校，对那些募款办学(xué)的人怎么交(jiāo)代(dài)？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人批(pī)评。对(duì)于协助(zhù)佛光山文(wén)化教育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使其有心人更(gèng)加团结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至(zhì)批评，只要(yào)是(shì)善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大(dà)家的意见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花(huā)，看到环(huán)保(bǎo)组的(de)同道们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工(gōng)程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的典座，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大(dà)家(jiā)的发心，何(hé)能有今日的佛光山？

今后，对于客(kè)堂的接待，对于信徒的招呼，对(duì)于义工的参与，要有种种教(jiào)育训练(liàn)，以(yǐ)使(shǐ)我(wǒ)们的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生(shēng)的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助互(hù)敬(jìng)、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精(jīng)神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播文(wén)化，在(zài)七(qī)十五高龄(líng)，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸(zhū)佛子(zi)，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生的(de)生命(mìng)之(zhī)流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生(shēng)命一期圆满，还(hái)会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不能独(dú)居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需(xū)要地水火风的(de)助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的(de)生命，大(dà)家(jiā)要爱惜(xī)我们所居(jū)住的地(dì)球，要帮助地球上的(de)一(yī)切(qiè)众生，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我(wǒ)的(de)人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间(jiān)带来什(shén)么？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我难以忘记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所受到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该(gāi)在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉(fèng)献，为大众服务，以此上(shàng)报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然带走(zǒu)了(le)你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你(nǐ)们(men)给我的(de)缘分，带走了你(nǐ)们对我的关(guān)怀(huái)，带走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不(bù)作、唯(wéi)法所依”，又如(rú)传(chuán)法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大洲，开花结果时(shí)，光照(zhào)寰宇周”，希望(wàng)大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信(xìn)者，要实践(jiàn)慈(cí)悲、喜舍(shě)、结缘、报恩、和(hé)谐(xié)、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你就会有办法。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我(wǒ)的太(tài)多了。

虽然(rán)出(chū)家，注定要牺牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦(yuè)法喜，就已享(xiǎng)受不尽了。

对(duì)于(yú)人生的最后，我没有(yǒu)舍利(lì)子，各(gè)种繁文缛节(jié)一(yī)概(gài)全免，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就(jiù)是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生(shēng)，他(tā)们未来都(dōu)是(shì)未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在(zài)，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家(jiā)未(wèi)来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似法(fǎ)海(hǎi)不(bù)系舟(zhōu)；问我(wǒ)一生(shēng)何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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