日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六(liù)最(zuì)近(jìn)，日本网友热议日本(běn)国一起重大的(de)考古发现。去(qù)年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的圆形墓——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓(mù)

日(rì)本媒(méi)体报道盾镜和蛇(shé)剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与(yǔ)铁剑，在(zài)日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜(tóng)镜(jìng)外形(xíng)却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上(shàng)面还有精美的纹饰(shì)。日本(běn)考古专家从来没有见过(guò)这种(zhǒng)形状的青铜(tóng)镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形(xíng)状似(shì)盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传(chuán)统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前(qián)的古墓中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是(shì)同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文(wén)字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友听说后马上产生(shēng)联想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇剑(jiàn)的(de)出(chū)土，也相当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造(zào)工艺，使(shǐ)用一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制(zhì)作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制作工艺。当年(nián)的日本可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称(chēng)蛇剑 “是(shì)当时(shí)铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一(yī)步分析，还有一种可能，日本(běn)拥有(yǒu)这么高的铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类学家对从中国大陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜半岛渡海到日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来(lái)人不只(zhǐ)带(dài)来(lái)的先进(jìn)的农耕文明，比如中(zhōng)国(guó)长江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带来了葬俗，中国中原(yuán)普(pǔ)遍(biàn)可见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行(xíng)于日本洲岛(dǎo)，出现了有大(dà)量堆积封(fēng)土的坟墓(mù)，日本历史学家(jiā)形象地定义这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现地剖面图富雄丸(wán)山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫(jiào)邪(xié)马台国(guó)。主流观点认为，邪马台是现代日本的起源国，出(chū)现于公元二世纪末至三世纪初，四(sì)世(shì)纪是(shì)其重(zhòng)要发展时(shí)期。但令日本(běn)专家困惑的(de)是，在这么(me)一个重(zhòng)要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见文(wén)字(zì)记(jì)载，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史研究资料库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神(shén)秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一下(xià)，日(rì)本历史学界有一默认的共(gòng)识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史(shǐ)也只有中国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样(yàng)，古今(jīn)日(rì)本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有的甚至比中(zhōng)国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国(guó)情况(kuàng)作了交代，这是一个女王执政国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭(wō)国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这(zhè)样(yàng)的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏(wèi)建晋，邪马(mǎ)台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司(sī)马炎第一个年(nián)号(hào)，也(yě)是(shì)西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但后来中国史书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新闻发布会(huì)上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空(kōng)白的(de)四世纪”时(shí)期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日(rì)本(běn)四世(shì)纪的空白，对(duì)邪(xié)马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了日(rì)本的“国宝(bǎo)”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾(dùn)镜图案对比现在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望(wàng)能发(fā)现施为什么读yi什么意思，施怎么读啊隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主(zhǔ)生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内，而这两件东西发(fā)现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材(cái)盖(gài)上(shàng)。为什么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一(yī)种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日本施为什么读yi什么意思，施怎么读啊考古爱好者参观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意何(hé)在(zài)？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和(hé)镜(jìng)子过(guò)去(qù)在(zài)中国和日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在(zài)房间(jiān)内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作(zuò)战武(wǔ)器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪(guài)现原型，即(jí)所谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较可信，日(rì)本古代非常迷(mí)信，至今(jīn)日(rì)本(běn)人(rén)的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当(dāng)年的邪马(mǎ)台(tái)国正是这样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟(fén)发掘现场从中国史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行(xíng)，女(nǚ)王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现(xiàn)，日(rì)本学者尚在研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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