十斋日(rì)是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天是农历是即于每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三(sān)十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪(nǎ)几天是农历(lì)以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天(tiān)，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十(shí)斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小编将为你(nǐ)整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天(tiān)王者。

　　东方持国天(tiān)王(wáng)。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫(jié)千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫(jié)中多贤(xián)人(rén)也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩(pú)为什么懂手机的人都不用华为。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥到吸(xī)收的过程;在(zài)统(tǒng)治者推行十(shí)斋日,以及(jí)民(mín)众修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已(yǐ)进入(rù)佛(fú)教经典(diǎn),至少在中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)被信奉(fèng)者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了(le)道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日(rì),在(zài)民众信(xìn)仰生活中占据了主(zhǔ)导地位(wèi);而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果,而(ér)它的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是明(míng)相出(chū)（早上亮度(dù)看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以(yǐ)饮食的(de)时间，所以按照一般(bān)佛门道场正(zhèng)常作(zuò)息，这段时(shí)间(jiān)基本上有(yǒu)早餐与午餐二(èr)顿(dùn)要过(guò)斋堂用为什么懂手机的人都不用华为斋，另外，有持午(wǔ)者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用(yòng)午斋，

　　上面说(shuō)的(de)早斋也免了，所以过午不食一般(bān)有早(zǎo)午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛(fú)门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日，出自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七(qī)，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里所说(shuō)的，对(duì)我们日(rì)常(cháng)生(shēng)活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏(cáng)菩萨(为什么懂手机的人都不用华为sà)利益众生具体的事(shì)实(shí)。

　　外国素食餐厅一年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体(tǐ)不健康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念(niàn)少(shǎo)，病(bìng)则容易好。

　　心是(shì)主宰(zǎi)，心理(lǐ)健康则身体的健(jiàn)康很容易(yì)得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天(tiān)修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才(cái)是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪(nǎ)十(shí)天？

　　十(shí)斋日指十(shí)个(gè)行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日、二十(shí)三日(rì)、二十(shí)九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至(zhì)少是(shì)中(zhōng)唐时期已进(jìn)入佛教(jiào)经典(diǎn)，至少在(zài)中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取代(dài)了(le)道教十斋(zhāi)日，在民众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨(sà)十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应(yīng)以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科-每月(yuè)十斋日

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