黄沙(shā)百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的生存安(ān)危是(shì)每个国王，和部(bù)署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安危就(jiù)显(xiǎn)得至关(guān)重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续不(bù)断地发挥(huī)野心和挑战，直到平息(xī)。

二战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自(zì)家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡不(bù)安，我国也并(bìng)不稳定，只能拒绝锡(xī)金的救援。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山(shān)麓。由于温(wēn)和(hé)湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于平(píng)均海拔(bá)高(gāo)达1500米，接(jiē)壤于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也就随之(zhī)沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰(fēng)富的宗教(jiào)和人文(wén)历史。这起(qǐ)源于(yú)一个(gè)神话传说。一个有(yǒu)着(zhe)浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人(rén)——拉宗成(chéng)布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当地人们都受到他(tā)的佛学传(chuán)播(bō)，而他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决定(dìng)在那里传播更多的佛法。

位(wèi)于尼(ní)布尔边缘(yuán)的小国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的(de)是一个牧羊人。

他(tā)是个中(zhōng)年人(rén)，喜欢在山(shān)坡(pō)上(shàng)放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一的大道。

而来到锡金传(chuán)法的(de)拉宗成布，也心(xīn)甘情(qíng)愿将牧(mù)羊人彭措视为锡(xī)金的国(guó)王。然而锡金这个小国只存在了百年(nián)，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家的毁灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位(wèi)置和(hé)大局(jú)势(shì)的影响(xiǎng)，正(zhèng)所谓天时不如地利，地(dì)利(lì)不如人和，若时机丧失，那么(me)小国(guó)被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄(xióng)都有(yǒu)陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰老时(shí)，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡(wáng)的结(jié)局时，不知他(tā)是否能(néng)够预(yù)测(cè)到。

百年小国的(de)消亡正所(suǒ)谓屠龙少年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他开(kāi)始(shǐ)对(duì)锡金展开(kāi)了行动。

正是因(yīn)为(wèi)锡金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源，又占据着重要的(de)地理位置，才会让它成(chéng)为一个(gè)唾手可得的羊肉。

由于英(yīng)国将权利交于(yú)印度(dù)，印度刚好不想(xiǎng)脱离(lí)和锡金的(de)关(guān)系(xì)，还(hái)打算(suàn)占据(jù)锡金的国(guó)土，选择印度人(rén)来当(dāng)国(guó)王。

这(zhè)样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大国的(de)牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理国(guó)内的资源，诸(zhū)如外交，经济，等一(yī)系列(liè)权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡金人民的(de)士(shì)气和风(fēng)气都受(shòu)到了损害。1975年(nián)的锡金(jīn)，总算不堪(kān)重负，被印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人之德草，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息相关，最初以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措(cuò)，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也(yě)皈依安乐。

但是后代的(de)传承之后，锡金小国(guó)还是抵不过(guò)外界的(de)入(rù)侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡金也(yě)慢(màn)慢从一个民(mín)风(fēng)淳朴的国家变(biàn)得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在清朝时期，锡金也叫(jiào)做(zuò)哲孟雄，然而面(miàn)对多国(guó)的入侵后，锡金逐渐(jiàn)失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反(fǎn)思的(de)同时，也更加明白，国(guó)家内部的团(tuán)结(jié)和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总(zǒng)是会(huì)有高(gāo)潮，起(qǐ)伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生(shēng)，灭亡是必然趋势(shì)，当(dāng)不能够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守国家的(de)民风(fēng)，积极学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污条可(kě)行之(zhī)道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈后，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗成布。

那(nà)是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会封赏达赖(lài)喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年后。

没曾想，这(zhè)个预言(yán)成(chéng)真，拉宗成步(bù)从此在西藏人(rén)民(mín)眼中(zhōng)显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层(céng)关(guān)系(xì)，锡金(jīn)倍受西藏人民保护，又因(yīn)西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也与中国形成关(guān)联。

关于(yú)中国对(duì)锡(xī)金(jīn)的帮助(说女生坐摇摇车是什么意思，摇摇车的意思污zhù)，从西(xī)藏(cáng)的(de)角度来讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之后锡金也对(duì)西藏选择(zé)了(le)联(lián)姻来加强联(lián)系。

之后(hòu)的尼(ní)泊尔入侵(qīn)一(yī)战(zhàn)，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选择撤退后，拉萨和锡金的关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不(bù)作(zuò)为(wèi)，他(tā)们不将锡金(jīn)的(de)宗(zōng)教管(guǎn)理放在(zài)首位，觉得(dé)遥远而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致(zhì)锡金与清政府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和变迁(qiān)总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并(bìng)的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反复向中国(guó)释放了求助信号。

然而中国不想选择与(yǔ)印度为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟锡(xī)金的地理(lǐ)位(wèi)置(zhì)处于喜马拉(lā)雅山脉的南部(bù)，面对遥远(yuǎn)的地区和大(dà)陆的阻隔，经济投入是(shì)首要，而这一点，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选(xuǎn)择投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金的建国初(chū)衷是佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百(bǎi)年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀(huái)璧有罪(zuì)，处于一个重要的(de)地理(lǐ)位置(zhì)，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使(shǐ)泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的(de)军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而看着灭(miè)亡的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足够的文化实力(lì)和经济实力，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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