吾妻之美我者的美是什么意思，吾(wú)妻之美我者的(de)美是什么用法是意思(sī)：美丽的。

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吾(wú)妻之(zhī)美我者的美是什(shén)么意思，吾妻之美(měi)我(wǒ)者的美是什么用法

　　出处(chù)：战国(guó)时(shí)期刘(liú)向《邹忌讽齐王纳谏》。

　　邹(zōu)忌(jì)修八尺有余，而形(xíng)貌昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其(qí)妻曰：“我孰(shú)与城北徐公美？”其(qí)妻(qī)曰：“君美甚，徐公(gōng)何能及君也？”城(chéng)北徐公，齐(qí)国之美丽者也。

　　忌(jì)不自(zì)信，而复问其妾(qiè)曰：“吾孰与徐公美(měi)？”妾曰：“徐公何能及君(jūn)也？”旦日，客(kè)从外来，与坐谈(tán)，问之客(kè)曰(yuē)：“吾与徐公孰美(měi)？”客曰：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公(gōng)来，孰视(shì)之，自以为不如(rú)；

　　窥镜而自视，又弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美(měi)我(wǒ)者，私我也；

　　妾之美我者，畏我也；

　　客之(zhī)美我者(zhě)，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　邹(zōu)忌身(shēn)长五十四(sì)·寸左(zuǒ)右，而(ér)且形象外貌光艳(yàn)美丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜(jìng)子，对他的妻子说：“我与城北(běi)的徐(xú)公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极(jí)了，徐公怎(zěn)么能比得(dé)上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信自己(jǐ)（比(bǐ)徐公美），于是又问他(tā)的(de)小妾(qiè)说：“我和徐公相(xiāng)比，谁更美丽？”妾说：徐公怎么能比得上(shàng)您(nín)呢？第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话，邹忌问(wèn)客人道：“我和徐公相比，谁更美丽(lì)？”客(kè)人说：“徐(xú)公不(bù)如您美丽啊。

　　”

　　又过了一天(tiān)，徐公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端详(xiáng)他，自己觉得(dé)不(bù)如他美丽；

　　看着(zhe)镜子里的自己，更是(shì)觉得自(zì)己与徐公相(xiāng)差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他(tā)躺在床(chuáng)上休(xiū)息时想这(zhè)件事(shì)，说：“我的妻子认(rèn)为我美，是(shì)偏爱(ài)我(wǒ)；

　　我的小妾(qiè)认为我美(měi)，是惧怕我(wǒ)；

　　客(kè)人赞美我美，是有事情要求(qiú)于我(wǒ)。

　　”

　　邹忌(约前385年—前319年)，一作“驺(zōu)忌”，尊称“驺子”，中国战国时期齐国人。

　　《史记》亦作驺(zōu)忌，齐(qí)桓公田午时(shí)的大(dà)臣;齐威王田因齐时(shí)期，以鼓琴游说(shuō)齐威王，被任相国，封于下邳(pī)(今江苏睢宁古邳镇)，号成侯(hóu);后又侍齐宣王田辟疆。

　　他曾(céng)劝(quàn)说(shuō)齐(qí)威王奖励(lì)群臣(chén)吏民(mín)进谏(jiàn)，主张革新政(zhèng)治，修订(dìng)法律，选拔人才，奖励贤臣，处罚奸吏，并选荐(jiàn)得(dé)力(lì)大臣坚守四境，从此齐国渐强。

　　前(qián)360年前后，齐威王(wáng)起用邹(zōu)忌实行(xíng)改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾妻之(zhī)美我者 的(de)美(měi)什么意(yì)思

　　意思：美丽。

　　出处：战国时期刘向(xiàng)《邹忌讽齐王纳谏(jiàn)》。

　　原文节选(xuǎn)：明日徐(xú)公(gōng)来，孰视(shì)之，自以为不(bù)如；窥镜而自视，又(yòu)弗如远甚。

　　暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也(yě)；客之美我者(zhě)，欲有(yǒu)求于(yú)我也。

　　”

　　译文：又(yòu)过了一天(tiān)，徐公(gōng)前来拜访，（邹忌(jì)）仔细地(dì)端详他，自己觉(jué)得不如(rú)他美丽(lì)；照着镜子里的(de)自(zì)己，更(gèng)是觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时想(xiǎng)这件事，说(shuō)：“我(wǒ)的妻子认斗举为我美，是(shì)偏爱(ài)我；我的小妾认为我美(měi)，是惧怕我；客人赞美我美，是有(yǒu)事情要求于(yú)我(wǒ)。

　　”

扩展资料

　　文(wén)章塑(sù)造了邹忌这(zhè)样有自知之明，善于思(sī)考，勇于进(jìn)谏的贤士(shì)形象。

　　又(yòu)表现了(le)齐威王知错能(néng)改(gǎi)，从谏如流的明君形象(xiàng)，和革除弊端(duān)，改(gǎi)良政治的迫(pò)切愿望和巨大决心。

　　告诉读者(zhě)居上者只(zhǐ)有(yǒu)广空中碧开言(yán)路，采纳群言(yán)，虚心(xīn)接(jiē)受批评意见(jiàn)并(bìng)积(jī)极(jí)加以改正(zhèng)才有(yǒu)可我国雨带移动规律及其影响，我国雨带移动规律口诀能成功。

　　文章以“孰美”的问答开(kāi)篇，继写邹忌暮寝自(zì)思，寻(xún)找妻、妾(qiè)、客(kè)人赞美自(zì)己的因为(wèi)，并因小悟大，将生活(huó)小事与国大事有机(jī)地联系起来(lái)。

　　由(yóu)自己的“敝”，用类比(bǐ)培(péi)瞎推理的方(fāng)法婉(wǎn)讽“王之敝甚”，充分(fēn)显示了邹忌巧妙的讽谏(jiàn)艺术与娴熟的(de)从政(zhèng)谋略(lüè)。

　　邹忌正是以自身的(de)生活(huó)体悟，委婉地劝(quàn)谏(jiàn)齐威(wēi)王广开言路，改革弊政(zhèng)，整顿吏治，从而收到很好(hǎo)的(de)效(xiào)果(guǒ)。

　　创作背景：春秋战国之际(jì)，七雄并(bìng)立，各国(guó)间的兼并战争，各统治集(jí)团内部新(xīn)旧势力的斗争(zhēng)，以及民(mín)众风起(qǐ)云涌的反抗斗争，都异常尖锐激(jī)烈。

　　在(zài)这激(jī)烈动荡的时(shí)代，“士”作为一(yī)种最活跃的阶层出现在政治舞台上。

　　他们以自己(jǐ)的才能和(hé)学识，游说(shuō)于各国之间，有的主张连(lián)横(héng)，有的主张合纵，所以，史称这些人为策士或纵横家。

　　他(tā)们提出一定的政(zhèng)治主张或斗争(zhēng)策略，为某些统治集团服务，并且往往利(lì)用当时错(cuò)综复(fù)杂的斗争形势(shì)游说使(shǐ)诸侯采纳，施展着自己治国安(ān)邦的才干。

　　各国统治者也认(rèn)识到，人心的向背，是国家(jiā)政权能否(fǒu)巩固的决定性因(yīn)素(sù)。

　　失去(qù)了民心(xīn)，国家的统治就难以维持。

　　所以，他(tā)们争相招揽人才，虚心纳谏(jiàn)，争(zhēng)取“士”的支持(chí)。

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