荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人-橘子百科-橘子都知道

荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾(wān)佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办(bàn)人星云大(dà)师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先(xiān)后发文悼念。其(qí)微博官方账号@星雲大师于次日(rì)早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己的一生，阐述了自(zì)己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了(le)人们(men)的注意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为什么没有舍利子(zi)？

星云大师为(wèi)什么在世界各(gè)地有如此(cǐ)多的信徒？舍(shě)利子(zi)是如(rú)何(hé)形成(chéng)的说到佛(fú)学文化，佛教(jiào)圣物舍利(lì)是绕不(bù)开的话(huà)题(tí)，即使非佛教徒(tú)也(yě)听(tīng)说过(guò)它(tā)的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光的宝石样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦(jiā)牟尼遗体火化(huà)后结成(chéng)五色珠(zhū)状物(wù)即(jí)为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后焚(fén)剩(shèng)之骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍(shě)利盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科(kē)学的角(jiǎo)度(dù)来看，人(rén)们对舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首(shǒu)先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发(fā)生(shēng)一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项就是(shì)变(biàn)成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨(gǔ)样本(běn)为(wèi)研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对(duì)骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温(wēn)度，木头(tóu)燃烧(shāo)就(jiù)可以达到。其次是(shì)结石说，即所(suǒ)谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温后的产(chǎn)物。但从健(jiàn)康的角度来看，这种说法很(hěn)难令人信服，人体有几颗结石就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且(qiě)可能(néng)出现剧(jù)烈的(de)内脏绞痛，如(rú)果(guǒ)体内有几百颗(kē)结石，不敢想(xiǎng)象(xiàng)。而且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结(jié)石(shí)就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能(néng)说也(yě)不无道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗(yí)骨舍(shě)利(lì)或佛经(jīng)

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出(chū)科(kē)普的(de)角度，会发现舍(shě)利(lì)子的概念(niàn)本(běn)身就(jiù)无(wú)谓有没有(yǒu)科学的验证，科(kē)学(xué)尚未解佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而(ér)星云大师无(wú)论(lùn)有(yǒu)没有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们(men)心中的地(dì)位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻(xún)父，12岁在南京栖霞山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙(miào)）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习(xí)，1947年从焦山(shān)佛学院毕业(yè)后，他先(xiān)后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救护队(duì)来到台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此开始他一生不辍(chuò)的佛教文化(huà)传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更(gèng)是全球(qiú)知名的佛(fú)教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身(shēn)，作品总计超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了(le)英(yīng)、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世(shì)界各地。除了著书立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他和自己(jǐ)的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所美(měi)术(shù)馆、图书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时(shí)，星(xīng)云大(dà)师就(jiù)确立了(le)人间佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育培(péi)养人(rén)才，以慈善福(fú)利社会(huì)，以共修净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进两岸佛(fú)教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教(jiào)文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光山藏(cáng)经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛(fú)教(jiào)带入生活，让(ràng)世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的、净化(huà)的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以(yǐ)人(rén)为本的人(rén)间佛教，星云大师以(yǐ)出(chū)世之心，为入(rù)世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动(dòng)了许多(duō)人，有来自(zì)世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余(yú)人，全球信(xìn)众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年(nián)轻时的(de)他在(zài)佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到陌生的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未(wèi)形成之前，无数(shù)云雾状的星(xīng)体结合，又大、又(yòu)古(gǔ)老(lǎo)、又无(wú)际。”这样浩(hào)渺宽广的境界(jiè)令他对这(zhè)个词印象深刻，所以抗(kàng)战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时，他(tā)自取法名为“星(xīng)云(yún)”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人带来光明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云般飘然不受(shòu)拘束的意味。

无数(shù)人(rén)将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

在这(zhè)个人间，你能有也好，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
我们时(shí)时刻(kè)刻没(méi)有得失的心，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那(nà)就是涅槃。
破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若智慧(huì)的。
人不要把得失看得太重，人(rén)生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成就，就是能随缘(yuán)自(zì)在。
用宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一(yī)个(gè)人(rén)的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人，一(yī)个人就是你的(de)；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天(tiān)地(dì)世界，天地世界都是你的。
能够以退为(wèi)进(jìn)是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
世间任(rèn)何东(dōng)西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无用；无(wú)用的东西，用对了，也是(shì)有用。
人生在世(shì)，钟爱的不一定是永远的，不爱的(de)反而是自己的。
在得失之(zhī)间要保(bǎo)持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过(guò)分(fēn)悲(bēi)伤，得失之(zhī)后还有未来。
世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定(dìng)要说(shuō)有(yǒu)穷(qióng)人的话，就是那些无(wú)志(zhì)、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
人生不知足(zú)，永(yǒng)远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意(yì)义了。
凡是世(shì)间上的事情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著来(lái)，太(tài)执(zhí)著(zhù)了，就会产生(shēng)出过犹不及的后果。
人(rén)生是无常的，苦恼应当知道，幸福不到(dào)外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那才(cái)是自主的生活，才是(shì)真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
空并不是无，而是要我们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去一切(qiè)差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界(jiè)。
凡感情的问题，以佛(fú)教而言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著(zhù)，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心(xīn)痛苦的来源(yuán)。
跨进门槛的人，并不(bù)意味(wèi)一生(shēng)的成功(gōng)；被摒(bǐng)在外(wài)的(de)人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
凡一切(qiè)事(shì)情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实在应该引(yǐn)以为鉴。
一个懂得生活的人，一定要(yào)像云一(yī)样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚、自(zì)我设(shè)限(xiàn)、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥。
人性中有一(yī)种“希望什么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多(duō)、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一(yī)定(dìng)是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位道别，下(xià)面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫(pín)如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因为那(nà)都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添(tiān)一(yī)桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是(shì)十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的呢？但在(zài)我的内心(xīn)可又觉得世界都是(shì)我的。

我(wǒ)一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从(cóng)来没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有(yǒu)上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的(de)所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社(shè)会(huì)，所有徒众也应该(gāi)学习”将此(cǐ)身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事(shì)实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有(yǒu)最喜(xǐ)欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各有(yǒu)所归(guī)。我没(méi)有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那(nà)么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里都可以取得(dé)一(yī)本做为纪念；你不要，我有什么良言好话也没(méi)有用。我只有人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学(xué)习，只有道场供你(nǐ)们护持。

我对(duì)大家也没(méi)有(yǒu)何好、何坏，在常住都(dōu)有(yǒu)制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间法上(shàng)总难以平衡，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标(biāo)准各有不(bù)同，都与福德因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是(shì)我(wǒ)对(duì)所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我(wǒ)不能为你们仗义直言，做到圆满。不过(guò)，你们(men)也应该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你们(men)的功绩升降，出家道行，自有佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山(shān)它不(bù)是政(zhèng)府，但是(shì)单位多，又有调职制(zhì)度，传(chuán)灯会(huì)竭尽所能安排适能适任，对于(yú)个人所(suǒ)长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人(rén)生(shē荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人ng)，但也要看在哪个角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更改(gǎi)，但要经(jīng)过(guò)大众的(de)同意。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作(zuò)，我只是(shì)众中之(zhī)一(yī)，做时全力以(yǐ)赴，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无(wú)为而(ér)治(zhì)”。感谢大家互(hù)助合(hé)作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力(lì)去管理别(bié)人。

对于世间(jiān)的(de)一(yī)切，来了(le)，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服(fú)膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是给人赞(zàn)叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴(xīng)办各(gè)种(zhǒng)教(jiào)育，因为从小我没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书(shū)，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说，因为(wèi)从佛陀(tuó)那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供应(yīng)世间(jiān)。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退(tuì)为进、以众为我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空为(wèi)乐”的人生观(guān)，凡我出家(jiā)弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想做入(rù)世的事业(yè)，生(shēng)活要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两斤半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思熟(shú)记。佛光弟(dì)子不私自(zì)募缘(yuán)，不私自请托，不私(sī)置产业，不(bù)私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家(jiā)都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于大(dà)众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应(yīng)该好好奉(fèng)行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都(dōu)不是我的(de)，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世(shì)间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在(zài)佛道(dào)上安身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们(men)每个人(rén)一切(qiè)都是常住供应，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生(shēng)活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒(tú)众不要为世间这(zhè)种衣食(shí)住行(xíng)太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常(cháng)住净财要用于十(shí)方，不要保留，这才(cái)是佛光(guāng)山未来的(de)平安(ān)之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之(zhī)十方，我(wǒ)们要济助(zhù)急难，关(guān)心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是(shì)理所当然要(yào)给予(yǔ)一(yī)些助缘。佛(fú)光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有的(de)别分院道(dào)场(chǎng)，都不是(shì)国(guó)有(yǒu)的，也不是(shì)租借的(de)，都是(shì)常住陆(lù)续以净资购买。所有(yǒu)一切全(quán)为佛光山常(cháng)住所有，没(méi)有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于(yú)那(nà)许多别(bié)分院(yuàn)道场(chǎng)都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在(zài)不能(néng)维持，得到宗委会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道(dào)友(yǒu)都(dōu)不共(gòng)金钱(qián)来(lái)往(wǎng)，要有来往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除(chú)日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀(tuó)为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我(wǒ)们的模范(fàn)。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的道场(chǎng)，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为(wèi)人所接受。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职志，佛说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，凡(fán)有(yǒu)助于幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为(wèi)我们增上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的(de)，可以改(gǎi)变我(wǒ)们(men)未来的一切，促进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有，我一(yī)生(shēng)一(yī)无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人(rén)类(lèi)世(shì)界的一道(dào)光明；说好话是真，做好事是善，存好心(xīn)是美，让三好运(yùn)动的真善(shàn)美(měi)要在社会(huì)里生(shēng)根。

智(zhì)就是般(bān)若，仁就是(shì)慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀(tuó)，现(xiàn)在已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光山、佛(fú)光会的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人事(shì)各有(yǒu)所执，自古以(yǐ)来，在印度就有上座(zuò)部、大众部，传(chuán)到中国有八大宗派，在(zài)教义上(shàng)实(shí)践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如(rú)果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全不能契(qì)合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗(zōng)立派，则(zé)是看后代(dài)行人(rén)的作为，如果后(hòu)来的人(rén)对(duì)佛教有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓(wèi)”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立门户(hù)，我们也要(yào)有雅量接受这种(zhǒng)佛光的(de)分(fēn)灯法脉荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人(mài)，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没(méi)有伤害，不(bù)要给予排挤，还是(shì)要(yào)给予包容。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的(de)僧众(zhòng)比丘、比(bǐ)丘尼(ní)要担纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有(yǒu)所发挥，彼此(cǐ)不容分(fēn)散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增(zēng)上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛(fú)光会会员在社会上合乎八正道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为佛光山(shān)教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民(mín)主的制度(dù)，今(jīn)后佛光山和佛光会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫富都(dōu)在平等之(zhī)中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上(shàng)的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励，精(jīng)舍赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山(shān)的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留(liú)给人(rén)间，把佛(fú)法(fǎ)的情(qíng)谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈(cí)悲喜舍，把一切的(de)心意留在人(rén)间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版(bǎn)、云水书车、养(yǎng)老育(yù)幼等，凡有利(lì)于社会公(gōng)共事(shì)业的都应该交由教(jiào)团(tuán)担当，给予(yǔ)支持，不可(kě)间断(duàn)；

滴水坊要把”滴(dī)水(shuǐ)之恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余(yú)亿元，除了(le)少数(shù)由信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所得(dé)。

今后，山(shān)上的(de)长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人(rén)士(shì)或热心公益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为社会的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星(xīng)雲(yún)奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只要经(jīng)济许(xǔ)可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住(zhù)办的几所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘人(rén)管理，不(bù)可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛光山的名誉不(bù)好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应(yīng)该量力补助(zhù)，以使(shǐ)其有心人更加团结(jié)。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅(yǎ)量接受(shòu)，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受大(dà)家的意见，他人才会更加(jiā)拥(yōng)护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒(tú)众们在(zài)那里除草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那里(lǐ)做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的服务、大(dà)寮里(lǐ)的典座(zuò)，以及殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼，对于义工的参(cān)与(yǔ)，要(yào)有种种教(jiào)育(yù)训练，以使我(wǒ)们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大家(jiā)要互(hù)助互敬、共存(cún)共荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核(hé)心精(jīng)神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失(shī)。

我(wǒ)的(de)乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自(zì)知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川异域(yù)，日月同天，寄(jì)诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如(rú)同大江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期圆满，还会有另一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星(xīng)辰、山河(hé)大(dà)地，都(dōu)是我们的生命(mìng)，大家(jiā)要爱惜我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上(shàng)的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在(zài)因缘(yuán)里，要彼(bǐ)此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没(méi)有带来，死也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生(shēng)，我不(bù)知道曾为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间(jiān)多少的欢(huān)喜、多少的善缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少同(tóng)门的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真(zhēn)是无比浩荡(dàng)，我应该在人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了你们给我(wǒ)的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们(men)对我的关怀(huái)，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们(men)。

我一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照寰(huán)宇周”，希望大(dà)家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆(jiē)有”，我感(gǎn)觉人生”花开四(sì)季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要(yào)牺牲享受(shòu)，但其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不(bù)尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只(zhǐ)要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果(guǒ)大(dà)家心中有人(rén)间佛(fú)教，时(shí)时(shí)奉(fèng)行(xíng)人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这(zhè)就(jiù)是对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我所(suǒ)挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安(ān)乐(lè)，要重(zhòng)视世(shì)界各(gè)地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大(dà)众(zhòng)，尤(yóu)其(qí)丛林学院的师生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来佛光(guāng)山菩(pú)提种子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛(fú)教才能长久与天地同(tóng)在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛(fú)教的(de)大道上继续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀度(dù)众慈(cí)悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮（本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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